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❷ 宋·蘇東坡《放鶴亭記》譯文

《放鶴亭記》白話譯文

熙寧十年的秋天，彭城發大水，雲龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，雲龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。於是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環；只是在西面缺一個口，而雲龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。

風雨陰晴，瞬息萬變。山人養兩只鶴，非常溫馴而且善於飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪裡，有時立在低窪的池塘，有時飛翔在萬里雲海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫「放鶴亭」。

郡守蘇軾，當時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子里喝酒並以此為樂。給山人作揖並告訴他說：「您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：『鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。』《詩經》上說：『鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。』大概鶴清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作聖人君子。

不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，並聞名後世。唉，面南的君主，即使清凈深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。

而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。」山人欣然笑著說：「有這樣的道理啊！」於是，寫了放鶴、招鶴之歌：「鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什麼，矯健地又凌空翻飛。

獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。」「鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你。回來啊，西山不可以久留。」

原文

熙寧十年秋，彭城大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立於陂(bēi)田，或翔於雲表；暮則傃東山而歸。故名之曰「放鶴亭」。

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』 《詩》曰：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』蓋其為物，清遠閑放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者。

然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴、招鶴之歌曰：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

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創作背景

此文作於元豐元年（1078年）十一月八日，時蘇軾知徐州。隱者張師厚隱居於徐州雲龍山，自號雲龍山人。後遷於東山之麓並作亭其上，自馴二鶴，鶴朝放而暮歸，白日里令其自由地飛翔於天地間，所以名亭為「放鶴亭」。蘇軾為之作題記。

作品賞析

全文主要通過活潑的對答歌詠萬式與出了隱逸者信然自適的生活圖景和不為時事所囿的自由心境，表現作者對隱居之樂的神往。文中寫景形象生動，主要著筆於「鶴」，借鶴的「清遠閑放，超然於塵埃之外」表現山人超塵出世之姿。寫鶴亦是在寫人。但思想性較差，消極避世，不鼓勵人進取。

作者簡介

蘇軾（1037～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐年間進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。其文縱橫恣肆，為「唐宋八大家」之一。

其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。

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❹ 守抹待兔一文中,宋國人被人笑話了,心裡肯定郁悶你寫幾句勸導勸導

這個勸導就是人不能好吃懶做，要學會滿足，不能得了一次好吃就天天都想

❺ 《宋書 陶潛傳》的全文翻譯

譯文：

陶潛字淵明，有人說淵明字元亮，是尋陽柴桑人。他的曾祖陶侃，是晉代的大司馬。陶潛青年時期便有非常高雅的志向，曾經寫過《五柳先生傳》自述，文章說：

不知先生是哪裡人，更不知姓甚名誰，他家旁邊有五棵柳樹，於是便以五柳先生作自己的名稱，先生沉默寡言，不羨慕榮華富貴，喜歡讀書，但總是不深究其中涵意，每當碰到有趣的地方，便欣然雀躍，幾乎忘掉吃飯。

生性愛酒。但家境貧困，不能經常喝酒，親朋故友知道這個情況，往往擺酒招致先生，而先生每到必飲，每飲必醉，醉而後返。房子不能擋風，遮不住太陽，先生穿著短褂，打著草帶，鍋碗常空，但淡然處之，常作文章娛樂自己。

不時顯示自己的志趣，忘記了成功和失敗，用這些來安度余年。他介紹自己也是這樣，當時人覺得這說的是實話。淵明年老，家庭貧窮，只好出門當本州的祭酒官，但是受不了那些雜事，幾天時間，便辭官而歸，州里請他當主簿，陶淵明沒有應征。

而是親自耕田種地，以獲得溫飽，又帶病再次外出當鎮軍，建威參軍，他對親朋好友說：「我姑且想出去干一干，作為交友的資財，可以嗎？」州的長官聽到這話，便用他當彭澤令。公家分給的田，淵明叫部下官吏種上秫稻，他的妻子兒女一定要他種上禾亢米。

於是在其中的二頃，五十畝種秫稻，五十畝種禾亢稻。郡里派督郵來縣里檢查，縣里的老官吏說應該整衣相見，陶潛感嘆說：「我不能因為五斗米便折腰向鄉里小人磕頭。」當天便辭職，作賦《歸去來兮辭》，詞章說：

「回去吧，田園荒蕪。為什麼不回去呢？既然覺得自己的心靈被形體驅使，何必遺憾而獨自悲嘆。可喜的是，明白以往的歲月無法補救，但未來還是可以挽回，確實是迷路了，但還不是太遠，只覺今天對而昨天錯。

船兒緩緩地前進，風兒輕輕吹動衣角，向農夫問前面的路程，恨黎明的光芒太微弱。「突然看到了我的故居，高興地奔跑，僮僕們在門前歡迎，小兒子在門口迎接，庭院的小路長滿了野草，門內的青松和秋菊還在。我帶著幼子到屋裡面去，看見滿壺的美酒，拿起酒杯自斟自飲。

又向外怡然地欣賞庭院，靠在南窗邊上傲然自得，看卧室能不能住得舒服，每日到園中走走，興味十足，大門雖然擺在那裡，但常關著，不時地扶著手杖，流連四顧，時不時抬頭望遠而神遊天外，雲兒瀟灑地卷過山頭，鳥兒飛倦了回到窩巢，日影不斷地向西移動，我撫摸著蒼松不忍離去。

「回去吧，讓我同外界人斷絕交遊。世俗既然同我合不來，我再出去尋求什麼呢？我喜歡親人們的絮語，沉浸在琴書中消除憂愁，農夫們告訴我春耕來了，將要到西邊的田地上幹活。

有時開出簡陋的牛車，有時駕一葉小舟，尋幽探隱，窮極溝壑，或者跋涉崎嶇的絕壁，或者慢慢游過小山。樹木欣欣向榮地生長，溪水淙淙地流動，身與萬物為一體，感嘆我這一輩子可能會迅速完結。

「算了吧！寄生天地之間還有多長時間，何不隨心所欲一任東西，何必惶惶想這想那。富貴不是我的夢想，帝王顯貴朝廷是不需希望的，抓住良辰美景體味吧，或者扶起犁鈀去耕耘吧，登上東邊的小山臨風長嘯，俯視清轍的小河高聲吟唱。

姑且與天地為一體，聽從命運的安排，再還有什麼疑問的。」義熙末年，陶潛被任用為著作佐郎，他未應命。江州刺史王弘想認識他，但不能召奉他。陶潛曾到廬山，王弘叫淵明的老朋友龐通之帶著美酒在半路上等他，陶潛有腳病，他叫一個門生二個兒子抬著床車。

碰到之後，便和龐通之喝起酒來，不久王弘到了，陶淵明也拉他一起喝起來，歡然相處。之前顏延之當劉柳的後軍功曹，在尋陽時和陶潛交情很好，後來當上了始安郡太守，經過尋陽，每天來看淵明，每次都酣飲而醉，臨去時，留下二萬錢給淵明，陶潛把它們全部送給賣酒人家。

然後來取酒痛飲。一次九月九日沒有酒，到屋邊菊花叢中坐了好久，恰遇王弘送酒來了，馬上喝了起來，醉了之後便回去。陶淵明不懂音樂，但准備了一張普通的琴，其中沒有琴弦，每次有酒興，便撫琴而歌，表達他的心意，無論貴賤，凡是造訪他的人，有酒便拿出來，陶潛要是先醉。

便告訴客人：「我喝醉了想睡覺，你可以走了。」他就是這么真誠坦率。潯陽郡的太守等候陶潛去喝酒，恰遇酒熱了，陶潛便取下頭上的葛巾裝酒，回來之後又再戴上。

陶潛做官不長，輕易辭職，自以為曾祖父陶侃是晉代的宰輔，以再在宋朝臣服效勞為恥，自從劉裕的王業漸漸興隆之後，不再願意出仕，他所寫的文章都題上所寫的年月，義熙以前，便寫上晉朝年號，從永初以來都雲甲子某某年而已。

他給兒子們寫信表達自己的觀點，並且訓誡他們，信是這樣說的：「天地產生了人，有出生便有死亡，從古以來的聖人賢人沒有例外，子夏說得好：『死生都是命中註定，富貴完全由天意決定。』

孔門弟子、親自接受孔子的告誡，說這樣的話，難道不是窮通不能隨便操縱得了的，長壽與夭折永遠不是人為所能控製得了的，我年歲超過五十，但備受窮困艱難的折磨，因為家庭貧困，奔走東西，性格剛正，才能低劣，和人往往不和，為自己細細思想，必然遭到世人的打擊。

於是悄然離開官場，卻使你們幼年時便遭飢寒，常常感嘆晏儒仲的賢妻的話，身抱破被而不憂慮，更何況是兒子們。這也是其中一件事，遺憾的鄰人中沒有兩仲子，家中沒有安於貧賤的老萊子妻那樣的老婆，抱著這樣的苦心，非常遺憾。

「我自少年以來便喜愛讀書，偶然在閑靜無事的時候，打開書籍，從中獲得快樂，每每忘掉吃飯。一見樹影疏疏，鳥啼聲音破空而來，也很歡快雀躍。曾經說過五六月在北邊窗子邊乘涼，碰到涼風突然到來，便感覺自己成了羲皇時的安樂百姓。

我思慮淺薄，見識粗鄙，歲月流逝，思想當年，渺然無可奈何。「從發病以來，我逐漸地衰弱下去，親朋故友們沒有忘記我們，每每以葯相救，然而我認為我的生命恐怕不會很長了，只恨你們年紀幼小家中貧困沒有人幫助，獲得柴米油鹽的辛勞何時可以免除。

心中想起這些，又有什麼話可說。雖然你們不是一母所生，但想起四海之內皆兄弟，鮑叔、管仲劃分財物互不猜疑，歸生、伍舉，在路上砍荊棘坐下，敘訴舊情，他的才能因敗成功，因失而得，他人尚且如此，何況你們都是一父所生。

潁川人韓元長，是漢末名士。自身當了公卿，八十歲時去世，兄弟們仍然居住在一起，一直到死。濟北人汜稚春是晉代的高尚人物，七代沒有分家，家中人沒有半點怨恨之色。《詩經》說：『高山仰止，景行行止。』你們應該懂得啊，我還有什麼話說。」

陶淵明又寫了《命子詩》給兒子們。他在元嘉四年(427)去世，享年六十三歲。

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《陶潛傳》原文

陶潛，字淵明，或雲淵明，字元亮，尋陽柴桑人也，曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：

先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之。

造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。

其自序如此，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾，復為鎮軍、建威參軍。謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」執事者聞之，以為彭澤令。

公田悉令吏種秫稻。妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之。潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉里小人。」即日解印綬去職。賦《歸去來》，其詞曰：

歸去來兮，園田荒蕪胡不歸。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之希微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒停尊。引壺觴而自酌，盼庭柯以怡顏。倚南窗而寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關。策扶老以流忄妻，時矯首而遐觀，雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳其將入，撫孤松以盤桓。

歸去來兮，請息交而絕游，世與我以相遺，復駕言兮焉求。說親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以上春，將有事於西疇。或命巾車，或棹扁舟。既窈窕以窮壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎，寓形宇內復幾時，奚不委心任去留，胡為遑遑欲何之。富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。

義熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之齎酒具於半道栗里要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無忤也。先是，顏延之為劉柳後軍功曹，在尋陽，與潛情款。

後為始安郡，經過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。

貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。郡將候潛值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。

潛弱年薄官，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自高祖王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號；自永初以來，唯雲甲子而已。與子書以言其志，並為訓戒曰：

天地賦命，有往必終，自古賢聖，誰能獨免。子夏言曰：「死生有命，富貴在天。」四友之人，親受音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故邪。吾年過五十，而窮苦荼毒，家貧弊，東西遊走。

性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝幼而飢寒耳。常感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。

少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交廕，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。嘗言五六月北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何。疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以葯石見救，自恐大分將有限也。

恨汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時可免，念之在心，若何可言。然雖不同生，當思四海皆弟兄之義。鮑叔、敬仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況共父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至於沒齒。

濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》雲：「高山仰止，景行行止。」汝其慎哉！吾復何言。潛元嘉四年卒，時年六十三。

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❼ 宋祖德整天亂說人家不被告啊

有時候來越是無知的人越說自的比誰都多。
真正聰明的人不會什麼都說，那會害了自己。
換句話說，告他，不就說明了默認他說的是真的。流言止於智者。如果你認為是誹謗，也許百分之八十的人都認為是誹謗。那就更沒必要攪進這趟渾水裡了。

❽ 守株待兔的故事

「守株待兔」的故事內容為：戰國時宋國有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。但是一直沒有意外之財，每天過著一 樣 的生活。

人生里總會有一點好運氣，終於，奇跡發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天，他美美地飽餐了一頓。從今往後，他便不再種地。一天到晚，守那被兔子撞上的樹根，等著下一個兔子來撞。

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「守株待兔」出自戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》，此故事用於批判那些不知變通，死守教條的思想方法。

兔子的兩眼間距比較大，這是為了能更好地發現捕獵者。但因此它們看正前方的物體比較困難，缺乏雙眼視覺。加之奔跑速度較快，因此有時遇到正前方的障礙會來不及停下或者拐彎而撞上，造成「守株待兔」的現象出現。

「守株待兔」和「刻舟求劍」，都含有「不知變通」之意。但「守株待兔」重在「守」和「待」，形容人不作主觀努力，只是存在僥幸心理，想獲得意外成功；而「刻舟求劍」偏重於「刻」和「求」，強調雖然主觀上努力，但不了解情況變化，不知變通而採取錯誤方法。

❾ 比亞迪宋靜電過濾器多久換一次

空氣濾芯和機油一起換，即使不臟也要換，，一個濾芯超不過30塊錢錢，發動機大修要好幾千

❿ 宋萬能鑰匙安全嗎能不能什麼網都能打開嗎

破解IFI密碼
事實總是殘酷的，不過只能告訴你真相。
1、以現有的技術手段專，是沒有辦法破解WPA的加屬密方式（現在基本上全部WIFI的加密方式），WPA的加密方式安全性很高，根本就破不了。
2、即使破解密碼，人家也有可能設置了MAC地址過濾，你還是上不去。
3、網上的所謂破解密碼軟體，全部都是騙人的，要麼浪費你的流量，要麼根本就是木馬，要小心下載使用。
4、可以下個WIFI萬能鑰匙，但那個軟體只是能上別人分享過的熱點，如果熱點沒被分享過，根本就上不了。
5、也可破解些簡單的數字密碼。比如12345678之類的密碼。