青磚過濾

① 古代木匠是如何磨光的

古代木匠是如何磨光的
俗話說：「三分料，七分工」
砂光環節在木製品加工過程扮演重要的角色。
砂光的作用：
在處理白胚時，砂光可以去除白坯表面的毛刺及表面污染物，降低工件表面的粗糙度，清除各種加工痕跡，提供光滑平整且清潔。在進行底漆、面漆、拋光時也都需要用到砂光。
那麼問題來了，你知道古代木匠是怎麼砂光的嗎？
木賊草法

這里先為大家介紹一種植物——木賊草。
《綱目》記載：
「此草有節，而糙澀，治木骨者，用之磋擦則光凈，猶雲木之賊也。」所以叫做木賊草，亦稱銼草、擦草。
木賊草一般晾乾保存，使用時用溫水浸泡就恢復直挺，用於木製品打磨，既保證了部件的光滑、亮度，又不傷雕刻紋飾，是天然環保的打磨用料。

青磚法
古代也有用青磚打磨的工藝。一些比較精細的打磨，需要把青磚磨碎加入水攪拌後用棉布過濾，漏出的泥水用盆盛好，沉澱後，撇去清水，讓沉澱物曬干，就得到了超細的青磚灰，在加上平時吃的芝麻油進行反復打磨3次，每次0.5～1小時，打磨後便可上蠟。

古代沒有砂紙，所以木匠們會找到各式各樣的東西來代替，除了木賊草和青磚，常用的還有刨子、皮毛、貝殼等。

刨子

皮毛

貝殼
以上都是古代的砂光工藝，隨著現代技術的進步，出現了各種砂光設備，這些機器提高了效率，節省了人工。
現代砂光方式分為 手工砂光 與 機械砂光
手工砂光就是人工用一些小型的手持砂光工具對木料進行砂光，常用工具有木銼、鳥刨、砂紙等。

木銼

鳥刨

砂紙
而機械砂光則是讓待砂光木料通過大型的砂光設備進行砂光。
常用的砂光設備有用於：
1.用於平板板件砂光定厚和飾面材料表面精砂的寬頻砂光機
2.用於板件的精砂和異形部件砂光的長帶砂光機
3.用於板件、曲面和特殊形狀零部件砂光的曲面砂光機.
砂光機械的砂光單元按形狀不同可分為刷式、輥式、帶式、盤式砂光。
刷式砂光
刷式砂光是利用有磨削能力的毛束製成磨刷頭，通過磨刷頭的旋轉來實現磨削加工。按刷頭運動方向可分為螺旋刷與橫向刷等。
輥式砂光
輥式砂光採用纏繞砂紙的滾筒來砂光木料，有單輥式和多輥式。
帶式砂光
帶式砂光是將一個閉環砂紙帶安裝在2個或3個帶輪上，驅動砂帶連續運動，一個張緊輪做少量翹動使砂帶產生橫向竄動。
盤式砂光
盤式砂光則是利用緊貼在旋轉圓盤端面上的砂紙通過一定傾角的旋轉摩擦來砂光木料，有立式和卧式、單盤和雙盤之分。
手工砂光與機械砂光的數據對比

由此可見，機械砂光比手工砂光在效率上提升了數倍，而質量卻幾乎一致。
科技的進步，從古時用木賊草進行砂光到現今機械化砂光設備，木工工藝傳承到今天，舉步維艱，將其發揚光大，需要我們的新一代藝術工匠們的共同努力。

② 黃鼠狼批皮怎麼熟制

硝皮子又稱熟皮子，黃鼠狼皮經過硝制後，潔白、柔軟、美觀富有彈性，保溫好，可長期存放，是人們冬季使用的很好皮料，這里介紹一種民間用米粉加工皮硝方法。材料簡單，操作方便，容易掌握。

一材料：以硝狗皮為例，一張中號狗皮需皮硝7兩，米粉（最好是糯米粉）1斤，肥皂粉（洗衣粉）和鹼適量。

二工具：大鏟刀兩把（一把鈍刀、一把快刀），一個鏟刀弓圓桿一根，長6尺以上，圓內徑2.5寸，用木或竹製成，長板凳兩條，板面長3尺、寬3.5寸、高1.5尺，繩若干，硝皮缸一隻，大小視皮子多少定，紗布2—3塊或粗布一塊，過濾水用的籮筐一隻。

三操作過程：

1、產油皮：將生皮放在產桿上，用鈍刀鏟去每張皮上的油脂層。

2、洗皮：皮先浸一夜，其它生皮浸3—5小時，然後放在溫水或肥皂水中洗皮，生皮多，可用腳踏洗，生皮少可在盆中用刷子刷毛面和皮板面，洗後用清水漂洗，直到將鹼水漂盡為止，然後將漂洗過的生皮板面朝上放在粗木桿濾於水。

3、准備硝水：將硝水倒入木桶，用開水溶化，籮筐內墊2—4層紗布或墊一塊粗布放在缸上，把硝水倒入過濾，濾完後，再用開水澆洗二、三次，注意不要把臟物沖入硝水中，然後把米粉倒入缸中，根據生皮的多少適量加入清水，充分攪拌均勻，即成硝水，用手指沾點硝水嘗一下，不太咸者不要下皮，應酌量添加皮硝水（仍需過濾）但太咸也不好，會產生縮極的現象。
4、下皮時生皮頭先下，待全張皮浸入硝水缸後，用右手捏住生皮頭部。左手從頭部向尾部壓掃，掃去硝水，右手逐漸將生皮提出硝水中，如此重做一次，在生皮第三次浸入硝水缸中時，左手從尾部向頭部壓掃，掃去硝水，生皮第四次浸入硝水缸中時雙手捏住生皮的一側的前後腿，在硝水中浸一浸，提取濾一會硝水，再浸入硝水中，此張生皮即已完成下硝缸的過程，其它生皮也按此法進行，硝缸中的硝水要適合，以生皮能在缸中上下翻動為宜，過多過少都不好。

5、翻缸：待全部生皮放入硝水缸後翻動一次，方法是：人站在硝缸一邊，將對麵缸壁的生皮提取一翻（提前後腿），再從靠自己一邊的缸壁浸入，按上法浸入第二張、第三張……浸入所有生皮都要翻動，再後上面用一至二張生皮毛面朝上蓋好，從下缸第二次開始，每天早晚各翻動一次，下缸後3—4天，將全部生皮提出濾干，濾下的硝水倒回缸中，濾過硝水後鏟除水皮，再重新放入硝水缸中，經過數天（黃鼠狼皮10—15天），提出一張來，用手捏腿部一小快皮的硝水如皮呈白色就算硝好了。

6、起缸曬皮：皮子硝好後，在缸口上橫一根竹桿或木棍，將皮子板面朝上掛上濾干硝水，然後堆放在草和干凈的水泥板上，板面朝上曬干，曬時把皮子的頭、尾、腿拉平、拉直，曬干板而再曬毛面，直到兩面曬干為止。

7、噴水整皮：曬乾的皮子需要經過整理，在整理的前一天晚上，每張皮噴上水，噴到板面濕潤就可以了，將噴過水的皮，板面對板面堆起來，上面用麻袋嚴蓋一個晚上，到第二天用大鈍刀在上面直鏟，橫鏟再向四面八方鏟開，板面向外，圍在木桿上，用快刀鏟軟後，橫鏟到皮子柔軟光滑為止，如皮子頭部不易柔軟，再塗些老粉再鏟。

8、收藏：皮子經鏟軟後，毛面曝曬半日，趁熱將皮子對折，用小竹桿拍打毛面，再掛起來，待散去臭氣，便可收裝在完好的塑料袋中，放進一包衛生丸，扎緊袋口，經過一段時間臭氣全消，代之是衛生丸的氣味，就可以收藏備用。

此外，民間還有一種毛皮加工方法，將皮張四周釘在地面或木板上，然後將一半截方形青磚置於炭火燒紅，用鐵鉗夾住青磚在皮膚上表面來回摩擦，以燒焦皮張表面的附著物，鼠皮加工的重要要求最好先與收購部門取得聯系，如做鼠皮的褥子裹服等，鼠皮按上述的方法加工後，用毛皮縫紉機縫制即成。

③ 磚雕怎麼做的

制磚：中國磚雕最常使用專門燒制的青磚，均採用顆粒極為細膩的黏土或者河底沉澱的版污泥為原料，有時還應用權特殊的燒制工藝，務求成品質地勻凈、軟硬適中、不含氣孔。例如徽州磚雕用磚只採取新安江北岸最優質的黏土。製成磚塊還必須經過打磨才可以使用。

打樣：把設計稿拓印在塗抹過石灰水的磚面上，或者在磚塊上直接畫稿，調整基本布局及比例。

打坯：用鑿子或刻刀粗略勾勒畫面的輪廓，分出基本層次。

出細：運用多種工具，鏟、刻、挑等計劃相結合，刻畫細節。

(3)青磚過濾擴展閱讀

磚雕大多作為建築構件或大門、照壁、牆面的裝飾。由於青磚在選料、成型、燒成等工序上，質量要求較嚴，所以堅實而細膩，適宜雕刻。在藝術上，磚雕遠近均可觀賞，具有完整的效果。

在題材上，磚雕以龍鳳呈祥、和合二仙、劉海戲金蟾、三陽開泰、郭子儀作壽、麒麟送子、獅子滾綉球、松柏、蘭花、竹、山茶、菊花、荷花、鯉魚、福祿壽禧文字等寓意吉祥和人們所喜聞樂見的內容為主。

④ 600字的讀書筆記3篇，急急急！

1.讀《南京大屠殺》有感
南京大屠殺——一件令中國人民心寒的事； 南京大屠殺——一個中國人民心中永遠揮之不去的陰影； 南京大屠殺——一個駭人聽聞的名字； 南京大屠殺——使南京變成人間地獄的真正元兇； 南京大屠殺——一座千古奇恥的紀念碑； 南京大屠殺——300000中國人生命的終點； 南京大屠殺——一個「國窮民窮被狗欺」的有力見證。1937年12月13日，一個可怕的身影--南京大屠殺充滿了南京的每個角落。日軍-- 一支毫無人性的軍隊在南京進行了長達6周的血腥屠殺。他們採用種種滅絕人性的手段來殘殺中國人民。昔日繁華的南京城屍堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，處處都有中國人民的屍體，頓時，南京城成了人間地獄，魔鬼的天堂，侵華日軍在中國，在南京留下了人類歷史上最野蠻，最可恥的一頁。更可恨的是日本現在將當時殘殺我國軍民的鐵證事實美化了，戲稱那是為日本增光，光宗耀祖的事！ 現在，中國強大了，在世界上也有了一定的地位。我們這一代是中國的希望，中國未來的支柱！我們現在要好好學習，掌握科學文化知識，用知識這一台」大型起重機」將中國托向輝煌的明天！ 中國當初為什麼那麼弱？為什麼任一條瘋狗在她身上留下無法治癒的傷痕？我不知道，但我知道只有知識才能洗去那千古奇恥。

2.《不忘歷史》這本書，內心涌動著一份感動、一份自豪、一份欣喜。我們中華民族愛國志士的高大形象一一浮現在我的腦海里。還記得王二小堅強不屈、百折不撓，用鮮血為我們鋪平大路。他面對敵人的殺心毫無恐懼之意，他是個抗戰小英雄。一個與我們同齡的孩子，本應依偎在父母的懷抱中享受天倫之樂，而他卻遭遇了戰爭，遭遇了殘酷的敵人。他本可以逃過一劫，但因為對敵人的仇恨，為了革命的勝利，他奮不顧身。當鬼子的槍口對准他的時候，他沒有畏懼，沒有哭泣。多麼勇敢的小英雄啊，我為此震驚。相信他的父母在天上也會為他感到高興自豪的。他們有個這樣的好兒子此生也無撼了！我們和二小相比，簡直是一個天上一個地下。我們是多麼幸運，又是多麼幸福啊！我們的生活中沒有戰爭，沒有仇恨，有的只是幸福美好。我們有父母的疼愛，老師的呵護，祖國的培養……我們可以讀書，學習科學文化知識。而這一切都是像二小一樣的捨生忘死的英雄們用鮮血為我們換來的！ 抗日英雄們，你們的鮮血沒有白流，是你們鋪出了今天的陽光大道。「喝水不忘挖井人」，你們的恩德我們牢記在心。我們一定要珍惜這美好的生活，好好學習科學文化知識。我們要踏著先輩們的足跡，在我們的時代里，為祖國作出自己的貢獻。中國，騰飛吧！在這里我衷心祝願你更加繁榮昌盛。

3.人與海讀書筆記
今年暑假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天後，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。後來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不願就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
當我讀到「老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……」時，我十分佩服這位老漁夫，因為他這時已經打到了一些魚，但他沒有安於現狀，而是向著更大的目標前進。再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國的未來，應該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標。
當我讀到「大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上……」時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學習老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。
在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭相游來搶食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的劍魚的嘴等一切可以用來攻擊的武器自衛，並最終趕走了這群鯊魚。但大魚的肉已經被吃了一大半，而老人還風趣地批評自己的左手「該工作的時候卻在休息」的時候，我也被老人樂觀的精神所折服。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應該以樂觀的態度來對待，不能斤斤計較。
最後，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。
小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應該像他那樣，不能滿足於現狀，應該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

4.讀《文化苦旅》有感

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那麼余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨遊，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵愛的「妃子」，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說「不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。」同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，回歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

5.《山居筆記》的讀書筆記
《山居筆記》是繼《文化苦旅》之後我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實喜歡所以看，因為炒作的厲害所以急著看，因為它的人文氣息不可不看。余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有餘（從92年----94年），而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，並不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古跡的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到准確回答後，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了「得失寸心知」，是不會在乎他的經濟和得失的。按照余先生的話說：「全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述」。他還說：「寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在於要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等於用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。」我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最喜歡《天涯故事》和《十萬進士》這兩篇．從《天涯故事》里，我終於知道了尋求已久的「鹿回頭」，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動人的傳說，那「清澈而美麗，無奈而凄涼」的鹿的目光和那對閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠的地方投過來，穿透了時空，一直走進了我們的心裡，這種震撼力是無疑置否的。每當身臨絕境，總會產生置之死地而後生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最後的邊界，那麼展現在我們面前的就不會有這么深刻的場景。縱觀海南，從戰國到當今，那些歷史的片段強烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強勁的浪潮，是我們女性的驕傲。女性文明派生並推動了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明裡破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲……通過余先生的筆，經過大腦細胞的溶解、過濾的排列組合，於是一個以非歷史學家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經成為我的一種嚮往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對椰汁的佔有慾望。我飄身過去摸摸這個，搖搖那個，完全沉浸在了這片驚喜之中。看完這個故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，彷彿嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著……《十萬進士》是一篇發人深省的文章，先生將科舉以來的考場好好地嘲弄了一回，「一種巨大的不信任，橫亘在考場內外」，古代如此，當今亦如此，甚至連「天下文章也是一大抄」依然橫行當代。通過余先生的這篇文章我才知道「槍手」一詞原來有其悠久的歷史，身份顯赫啊，如此經久不衰，必定是「有用之才」，而且是身經百戰，因地制宜，與時俱進，花樣翻新的，只是在不同的時代也賦予了不同的內涵罷了，不得不五體投地。從「槍手」看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發現原來早在唐朝就有了極大的市場，沒想到如此熟悉的詩人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠近聞名的，從先生的文章中知道溫庭筠有一次竟然同時交上了八位考生的試卷，不能不說是一種奇跡。這讓我想起當今的許多考生那品種繁多的作弊手段，真的是很高明啊。曾經戒備森嚴的高考禁地，如今卻每每有作弊大暴光的事件發生，這就更不用說在校學生的考試、各類成人考試……如果沒有看先生的這篇文章，我會以為「槍手」只是新時代的產物，真的沒有料到會延伸追溯到了唐代！還有一種現象也是多見的，在宋代就有「其取人畏於譏議，多公而審」，因此考官們在推薦人才上必然力求公正和慎審。長期以來形成了一種權力網路上的可攻擊性，致命點就在「人情不洽」。這樣一來練達在無奈中，勞累在靈活中，規范在機巧中，消融在網路中。其次是一種座主聲譽上的可攻擊性，「拜謝座主」的儀式抬高了考官的聲譽，長此以往「受命公朝，拜恩私室」。再次就是文化資格上的可攻擊性，這是考官們在權力和聲譽上都難於自立了，那麼就只剩下文化上的資格了，可悲的是這種資格也是非常脆弱的。由於種種也鬧出很多的笑話來。科舉、考官……「對於中國來說，這是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。」我很欣賞先生的這句話，叫人怎麼能不沉思呢？「鼓噪不如沉默，息謗得於無言。」是我在這本書里學到的先生的另外一種境界吧。
6.駱駝祥子

這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。 小荷作文網，你也可以投稿

它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個「自由的洋車夫」 :祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業——拉車。他有追求的目標——買車。流了三年的汗水，終於換來了一輛自己的新車。那是抗戰時期，北平亂成一團，祥子稀里糊塗地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到「仁和廠子」拉車。廠主劉四爺的閨女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因為太潑辣了。虎妞看上了祥子，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子後悔，准備一刀兩斷。可虎妞騙祥子「有了」，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親。虎妞死於難產，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，乾脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行屍走肉。

我彷彿看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺的臭罵，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄！最後虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終於窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了「地獄究竟是什麼樣子」。

祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。

這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當時，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是「母夜叉」，誰得罪了她，她就會罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時半笑半傲的口氣，在書里是那麼生動。要不是說她的年齡，我准以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。

整部小說語言生動，文筆剛勁有利，刻畫出一個個個性鮮明的人物。堪稱老舍先生的代表作，小說里充斥著的悲涼發人生省，故事離奇感人。通過它，我們至少可以知道：社會曾是那麼黑暗，希望曾是那麼渺茫，因為它畢竟就發生在不久前的中國，發生在那雄雞病危的年代！

7.今天，當我閱讀《高爾基的童年》這篇文章後，被文中高爾基那種讀書時忘記一切，專心致志的態度所感染。

我一字一句地仔細閱讀時，彷彿和高爾基在一起讀書。他讀得那麼專心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。每當父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。我雖然愛看書，但從中得到的收獲卻極少。為什麼呢？高爾基如飢似渴地讀書，忘記了一切，自己與之相比較，我只是看熱鬧，反注意了一些主要的故事情節，從來不曾寫讀書筆記；也不曾體會文章的內涵；更未注意過他人作品、文章寫作的好方法等。又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開的。同時，高爾基認真讀書的態度，不反反教育了我做任何事都要具有認真的態度。

粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣。我是深有體會的。記得我在這學期數學期中考試時，十分失敗，其原因就是――粗心。較難的題，一分未扣，而較簡單的一道填空題，由於在草稿紙上是根號5，卻因看錯把根號5寫成根號3，被扣去兩分，這難道是我不會嗎？唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎？可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開粗心的唯一辦法，就是與認真交朋友，對，終於悟出，粗心並非與我相隨，不是總與我結交為友。而今只有甩掉它，放棄它才會通向成功之路待任何事情都要持認真的態度。

今天，我細細閱讀了《高爾基的童年》後，對"粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣"這句話更堅信不疑了。

8.很喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬 座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括並不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界裡，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現。當他得到調出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。
孫少平是一個近似於宗教信仰的精神至上的奮斗者，不甘於生存在落後農村中，而又無力改變農村的苦難現實，他選擇了逃避，努力為改善自已的生存方式而抗爭，他的奮斗歷程是典型的中國落後農村青年悲劇式的發展。為什麼說是悲劇式？中國落後農村青年的個人奮斗、個人努力的原動力是跳出農門，奮斗目標和理想追求就是成為城市人，改善自我生存條件。而他傾盡青春精力所得到的是城市人所摒棄的、不屑一顧的生活方式。
他的自尊無非是對這種悲劇式的自我奮斗的自我肯定，竭力保護奮鬥成果的自卑；他的自信無非是對自我艱辛的補償式的自我評價；他的自強無非是喚來城市人的同情和憐憫，可悲的是孫少平始終沒有覺悟，而最終失去了奮斗目標，因為他的導師、他的精神之源、他的奮斗原欲、他的青春偶像已從形體上滅失，田曉霞啟導他、激發他，甚至不惜以青春為代價鼓勵他，目的是為了喚醒他的人性發展，不致於泯滅在塵土之間，能保持一種高尚追求，實現人生最大價值，而田曉霞死後，她的精神並沒有激發孫少平向上努力，孫少平的人生抱負在報恩式的庸俗生活中、在救世主式的責任擔負中擱淺在一個悲哀的礦工家庭中。
孫少平努力用保爾.柯察金的思想支撐自己，帶給自我奮斗的勇氣，但保爾的奮斗目標是改善大眾的生存環境，擔負的是蘇聯青年的神聖使命，孫少平呢？他恰恰沉落在為保爾所唾棄的為個人而生、為家族而生恥辱中，孫少平未竟的願望是為父親箍幾孔窯洞，是典型的「衣錦還鄉」的翻版。因此在奮斗意識上，孫少平依然停滯在雙水村農民的自私、閉壅、虛榮之中，他與雙水村農民的根本區別是他牢記了田曉霞教誨，沒有去背個褡褳，抓個豬崽兒，而是努力挽救了他的城市意識、城市追求、城市形象。
中國農村青年的悲劇就在於「出身農門，不甘於農門」，不屈從於不平衡的政治經濟文化制度分配，這種悲劇的實質是國家制度的悲哀。孫少平式的農村青年所努力追求的就是「吃官飯」，將這種「中國式」悲劇演繹得一波三折。