郁離子屈子去楚

A. 翻譯 劉基《郁離子》中的：楚王問於陳軫曰：寡人之待士也盡心矣．．．．．此士所以艱其來也．

【譯文】楚王向陳抄軫問道：「我對待士人是盡心盡意的了，但四方的賢士卻不肯來為我效力，這是為什麼呢？」陳軫說：「我少時曾經出遊到燕國，在燕市想租賃旅館，左右全是一排排的旅店，只有街東一家最好。帳卧起居，飲食器具，樣樣設備俱全，但客人到那裡去住的，每天卻不過一兩個，有時竟終日沒有一個客人到那裡。問那是什麼緣故，原來是他家有一隻凶狗，一聽見人的走動聲它就出來咬，倘若沒有他的下人先作關照，就沒有人敢踏進他的門庭。如今大王的門庭沒有人到，不是也有咬人的狗嗎？這就是賢士憂慮而不肯到來的原因啊。」
【評語】常言道：閻王好見，小鬼難纏。主子身邊往往聚集著一批狗仗人勢的奴才，他們往往依仗權勢，嫉賢妒能，欺壓良善，為非作歹，臭名遠揚，令人望而生畏。執政為官，要想招賢納士，必須除掉身邊的惡人、小人。故古人說：不怕獅虎怕惡犬。

B. 《郁離子》「楚有養狙以為生者……其術窮矣！」給我們的啟示

答：說明了像狙公一樣的剝削者使用權術，奴隸他人，最終必然是自食惡果，被奴隸的群眾，一但覺悟，就會揭竿而起，推翻奴隸他們的人。

我們的老師剛講過，，，希望被選用，，嘿嘿

C. 《郁離子》「楚有養狙以為生者……其術窮矣！」題目的答案

.閱讀下文回答問題.
楚有養狙（jū）以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分①眾狙於庭，使老狙率以之山中 ，求草木之實，賦十一以自奉。或不給，則加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之違也。③④一日，有老狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與?」⑤曰；「否也，天生也。」曰：「非公不 得而取與?」曰：「否，皆得而取也。」曰：「然則吾何假於彼而為之役乎?」⑥言未既，眾狙皆寤。 其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。
A. 1．「部分」的解釋是( ）。 A．一部分猴子 B．部分進行分配 C．布置 D．布置分配
2．第一段中五個「之」字依次解釋為： a b c d e
3．「群狙皆畏苦之」譯為（ ）。 A．猴子們都害怕那苦差役。 B．猴子們又怕又辛苦。 C．猴子們都怕艱苦的勞動。 D．猴子們又怕又怨恨他。
4．「弗之違也」是 句式。
5．「山之果，公所樹與?」譯文是（ ）。 A．山上的果子，是狙公樹上結的嗎? B．山上的果子，都是歸公家的嗎? C．山上的果子是大家樹上結的嗎? D．山上的果子，是狙公種植的嗎?
6．翻譯： 然則吾何假於彼而為之役乎?
7．劉基，字伯溫， 時著名的文學家，我們曾學過他的 《 》一文。
8．這一寓言的中心是（ ）。 A．猴子天生頑劣，不可與人同甘苦，共命運。 B．揭示了統治階級貪得無厭的本質。 C．猴子不通人性，狙公對此認識不足 D．對統治階級不勞而獲、壓榨人民的本質作了無情的揭露，指出其必然要遭到人民的反抗。
B.1.解釋下面句中加括弧的字。①使老狙率以(之)山中。 ②(或)不給，則加鞭棰焉。 ③吾何假於彼而為之(役)乎。 ④狙公(卒)(餒)而死。 2.寫出文中兩個通假字和所通的字。3.寫出句中加點詞古今不同意義。
山之果，公所樹與?
樹：古義 今義
4.將下列句子譯成現代漢語。
①賦什一以自奉。
②一旦開之，其術窮也。
5.用自己的話回答：本文說明了一個什麼道理?
6.這篇寓言諷刺的是哪類人，給你的啟示是什麼?
7.本文沒有讓老狙充當先知先覺的角色，而是讓小狙最先覺悟起來，這說明了什麼?
8.小狙喚醒大家，提出了三個疑問，它們之間的關系是什麼?
9.結合此文，談談用寓言說理的好處。
C.譯文: 楚國有個人,養獼猴為生,楚國人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派獼猴工作,教老猴率領著小猴子上山去,摘取草木的果實,抽十分之一的稅來供養自己.有的猴子數量不足,就鞭打他們.猴子們怕狙公讓它們受苦,不敢違背.
有一天,有隻小猴子問大家說:「山上的果子,是老頭子種的嗎 」大家說:「不是啊!是天生的.」又問:「沒有老頭子我們就不能去采嗎 」大家說:「不是啊!誰都能去采.」又問:「那們我們為什麼要仰賴他,還要被他奴役呢 」話還沒說完,猴子全懂了.當晚,群猴一起等候狙公睡著的時候,就打破獸欄,拿走存糧,一塊兒跑進森林,不再回來了.狙公最後活活餓死.
郁離子說:「世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未覺醒,才能讓他得逞,一旦有人開啟民智,那他的權術就窮盡了.」
答案:1D 2. a. 他，代狙公； b. 到、去，動詞；c. 的，助詞；d. 他，代狙公；e.他，代狙公。 3. D 4. 賓語前置 5. D 6. 既然這樣，那麼我們為什麼被他利用，而替他服務呢? 7.元末明初 《說虎》 8.D
1.①往，到。 ②有的。 ③服役。 ④最終 飢餓
2.奉通「俸」；寤通「悟」。
3.古義 為種 植；今義為樹木
4.①(大部分)上交後留十分之一給自己 ②一旦覺悟，他們的權術也就沒 了。
5.像狙公似的剝削者使用權術，奴役他人，最終必然是自食惡果。
6.封建社會剝削 階級；不講道德和法度，只靠權術奴役他人，為所欲為者，結果必然是狙公的下場；被奴役的群眾一旦覺悟，就會揭竿而起，推翻奴役他們的人。
7.作者讓小狙最先覺悟起來，用意在於說明老者習慣於被驅遣，因循守舊，膽小怕事，小者血氣方剛，接受新事物快，敢於挺 身而出。
8.遞進式的設疑，層層深入。
9.①言少意多，具有豐富的內涵。②讓事實說理，富有感染力和說服力。
1. 《楚人養狙》便通過狙公與狙的關系。揭示了統治者和被統治者，剝削者和被剝削者的關系，寫出了人民群眾的力量及統治者、剝削者外強中乾的虛弱本質。

D. 楚人養狙的翻譯

一、譯文：楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他「狙公」。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領其它猴到山裡去，摘取植物的果實，取十分之一的果實來供養自己。如果獼猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。

有一天，有隻小猴問眾猴說：「山上的果子，是狙公的嗎？」眾猴說：「不對，果實是天生的。」又問：「沒有狙公的同意，我們就不能去采嗎？」眾猴說：「不對，誰都能去采。」又問：「既然這樣那麼我們為什麼聽從他並要被他差使呢？」話還沒有說完，猴子們全醒悟了。

那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走狙公存放的糧食，舍棄狙公，不再回來。狙公最後因為飢餓而死。

郁離子說：「世上那種憑借權術奴役人民卻沒有法度的人，不就像狙公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。

二、原文：明朝劉基《誠意伯文集》卷二《郁離子》

楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭箠焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假於彼而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中不復歸。狙公卒餒而死。

郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未覺也。一旦有開之，其術窮矣」。

(4)郁離子屈子去楚擴展閱讀

一、作品鑒賞

1、用養猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒後群起反抗的故事，揭示了封建社會統治者對人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說明只要人民一旦覺悟，群起反抗，統治者就只有凍餒而死。

2、靠權術奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗並絕跡。

3、不能一味地去服從，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判斷力。

二、作者簡介

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。

元至順間舉進士。博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。吳元年（1367）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請立法定製，以止濫殺。

E. 《郁離子》「楚有養狙以為生者……其術窮矣！」的翻譯

楚國有抄個人,養獼猴為生,楚國人叫他「襲狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派獼猴工作,教老猴率領著小猴子上山去,摘取草木的果實,抽十分之一的稅來供養自己.有的猴子數量不足,就鞭打他們.猴子們怕死了,覺得很苦,卻不敢違背.
有一天,有隻小猴子問大家說:「山上的果子,是老頭子種的嗎 」大家說:「不是啊!是天生的.」又問:「沒有老頭子我們就不能去采嗎 」大家說:「不是啊!誰都能去采.」又問:「那們我們為什麼要仰賴他,還要被他奴役呢 」話還沒說完,猴子全懂了.當晚,群猴一起等候狙公睡著的時候,就打破獸欄,拿走存糧,一塊兒跑進森林,不再回來了.狙公最後活活餓死.
郁離子說:「世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未覺醒,才能讓他得逞,一旦有人開啟民智,那他的權術就窮盡了.

F. 劉伯溫《郁離子》中的楚有養狙以為生者是《郁離子》中的哪篇文章

郁離子卷上 術使

G. 《郁離子》「楚有養狙以為生者……其術窮矣！」譯文

譯文：
楚國有個人,養獼猴為生,楚國人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中專分派獼猴工作,教老猴屬率領著小猴子上山去,摘取草木的果實,抽十分之一的稅來供養自己.有的猴子數量不足,就鞭打他們.猴子們怕死了,覺得很苦,卻不敢違背.
有一天,有隻小猴子問大家說:「山上的果子,是老頭子種的嗎 」大家說:「不是啊!是天生的.」又問:「沒有老頭子我們就不能去采嗎 」大家說:「不是啊!誰都能去采.」又問:「那們我們為什麼要仰賴他,還要被他奴役呢 」話還沒說完,猴子全懂了.當晚,群猴一起等候狙公睡著的時候,就打破獸欄,拿走存糧,一塊兒跑進森林,不再回來了.狙公最後活活餓死.
郁離子說:「世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未覺醒,才能讓他得逞,一旦有人開啟民智,那他的權術就窮盡了.」

H. 《郁離子》「楚有養狙以為生者……其術窮矣！」說明了什麼道理

通過狙公與狙的關系。揭示了統治者和被統治者，剝削者和被剝削者的關系，寫出了人民群眾的力量及統治者、剝削者外強中乾的虛弱本質。

I. 劉基巜郁離子 》楚有養狙以為生者的諷刺的哪類人,給你的啟示是什麼

諷刺的哪類人——該文諷刺的是封建社會剝削階級。
給你的回啟示是什麼——不講道答德和法度，只靠權術奴役他人、為所欲為者，結果必然是狙公的下場；被奴役的群眾一旦覺悟，就會揭竿而起，推翻奴役他們的人。

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J. 郁離子中，關於楚人養狙的故事，是什麼寓意老狙為什麼讓年輕的覺悟從本文角度，黔之驢的寓意是什麼

1、讓小狙先覺悟起來，用意在於說明老者習慣被驅遣，膽小怕事，而小者血氣方剛，接受新事物快，敢於挺身而出。
2、諷刺統治集團中官高位顯而無才無德，外強中乾的某些上層人物。