共妻一女多男

1. 求一妻多夫女尊的言情小說

1、《一妻多夫的日子》，作者：廬山煙雨。

2、《共妻》，作者：七懶。

3、《共妻守則》，作者：半袖妖妖。

4、《三夫一起上》，作者：愫懶懶。

5、《一女二夫記》，作者：我心幽雅。

6、《一女二三男事》，作者：冷卉。

7、《眾夫盈門》，作者：果小狸。

8、《五夫臨門》，作者：藍雨兒。

9、《七夫臨門》，作者：簡單的顏色。

10、《夫侍成群》，作者：清煙飄渺的心。

2. 有什麼好看現代文一女多夫的小說嗎

為您推薦幾本一女多夫的現代小說：
1. 《上位法則》，作者：落筆清歡，全文以女主的事業為主線，講述女主跟六位男主的愛情故事。
2. 《盛寵妻寶》，作者：抹茶曲奇，這是一本非常甜的小說，女主是男主們的團寵。
3. 《娛樂圈御廚》，作者： mah Lincoln，小說以御廚後人衛殄因廚藝高超而被迫進入娛樂圈為背景，講述了她與多位男主之間的故事。
4. 《貴妃如此多嬌》，作者：鵲上心頭，小說講述了嬌媚妖嬈的貴妃與幾位皇子之間的愛恨情仇。
以上是幾本好看現代一女多夫的小說，希望您會喜歡。

3. 一女多男國家分配丈夫的古文

南北朝時期就出現了共妻現象，即一女多男，中國史書上記載的「一妻多夫制」的國家有三個：一是《北史》中的嚈噠(yàn dā)，另外兩個是《唐書》中記載的東女國和名蔑。

史書中記載的古文有：《北史·西域傳》中說：「其俗，兄弟共一妻，夫無兄弟者，妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之數更加帽角焉。其人兇悍，能斗戰，西域康居、於闐、沙勒、安息及諸小國三十許，皆役屬之，號為大國來源星辰詩詞網在線閱讀。與蠕蠕婚姻」。蠕蠕即柔然，是北魏對柔然侮辱性的稱謂。

《周書·異域傳》中也有類似的記述：「囐噠國，在於闐之西，東去長安一萬百里星辰詩詞網在線閱讀。其俗又兄弟共娶一妻。夫無兄弟者，其妻戴一角帽。若有兄弟者，依其多少之數，更加帽角焉歷.史.網。其人兇悍，能戰斗。於闐、安息等大小二十餘國，皆役屬之」。

4. 一妻多夫制的國家是哪個國家

一妻多夫制在中國很難實行，而且這並不是很好的制度，而在尼泊爾就是實行的一妻多夫制，這一班都屬於落後地區，中國好不容易廢除了一夫多妻制，肯定不會再實行一妻多夫制。那麼， 尼泊爾一妻多夫晚上怎麼睡覺？讓我們一起來看看本站提供的解答吧！

1、一妻多夫制的國家是哪個國家

據資料記載，現今世界上還有一些保留著『「一妻多夫「制的國家和地區。

我國部分少數民族地區。在我國，藏族、珞巴族、門巴族以及一部分納西族還保留著一妻多夫制，但年輕人以及生活在城市的人已不再接受這種婚姻觀念。可能在交通不便，信息閉塞，經濟落後的部分地區或村落還有這種一妻多夫制現象的存在。

非洲國家和地區。目前，在非洲國家和地區也有實行一妻多夫制的婚姻制度。如，塞內加爾、烏干達、利比亞、史瓦濟蘭、衣索比亞、沙摩洛哥、索馬里等。

美國的摩門教徒。不但允許一妻多夫，而且允許一夫多妻制。

實行一妻多夫制的家庭，一般以兄弟為主。也有三兄弟共妻，至於四兄弟共妻的現象只是極個別，極少數現象。

2、尼泊爾一妻多夫晚上怎麼睡覺

在性生活方面，當擁有自己房間的丈夫和妻子同房時，他必須徵得妻子的同意，然後正夫將指定與誰相處。這不僅保證了家庭的和諧穩定，而且體現了兄長的權威。

對於住在同一房間的家庭，當夫妻同房時，由正夫指定同房丈夫後，其餘的丈夫自然會避開該房間。

此外，還有另一種彼此發生性關系的方式，這是家庭中的一種默契和一種無形的協議。

在一妻多夫的家庭中，丈夫通常不在乎孩子是誰，他們都把孩子當成自己的孩子。反之亦然，孩子將平等地對待父親，不會計較自己的親生父親是誰。

3、中國能試試一妻多夫制嗎

不能。

一夫多妻是建立在過去男性佔有絕大部分或者全部社會資源，女性只是男性的附屬品，那些三妻四妾的人，哪個女性有說話的權利？

一妻多夫後，這個社會還沒有到女性佔主導地位的時候，普通女性有三個丈夫，你覺得他們會商量一三五，二四六周日輪空嗎？

如果真的一妻多夫，對那些社會上層的女性，有權利有資金的來說，大多男的哪怕只要能見一面也願意「嫁」給她。大部分普通女性就算有了幾個丈夫，她能說了算？你說翻誰牌子就翻誰？其他人不會打起來？實在不行幾個人一起上受苦的是誰？

5. 存在一妻多夫制的國家，那裡的女子是如何生活的

中國一直推行是「一夫一妻」制。中國古代是一夫一妻多妾制，絕大多數平民階層為一夫一妻制，1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國亦實行一夫一妻制。而今天的雲南和西藏，仍然保存著「一妻多夫」及招贅女婿上門的婚姻制度。他們這種傳統的一妻多夫家庭，有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。

雲南著名的走婚部落瀘沽湖不再孤單——走婚、一妻多夫，「大香格里拉」雅礱江流域的一些藏族村寨將女性文化時期的婚俗頑強保留下來。

一妻多夫家庭的丈夫們對家中子女，在所調查的家庭中，丈夫們並沒有刻意弄清誰是自己的子女，誰是兄長(或弟弟)的子女。在這樣的文化傳統中，弄清這一點並不重要。

而社會上對多夫家庭的子女的看法也是「以家為單位的，外人稱其子女也是某家的子女，而不是稱某人的子女」。換言之，如果一種文化特別強調男子本人的世系傳承的話，單這一點就會使多夫家庭難以存續。

世界一妻多夫的國家：

中國部分地區：在我國，藏族、珞巴族、門巴族以及一部分納西族還保留有一妻多夫制，但生活在城市和年輕人很多已經不接受這種觀念了，可能在比較偏遠的、經濟落後的這些名族的村落還有這種制度。

伊斯蘭國家和海灣國家：大多都是一夫多妻制的國家，如阿聯酋、烏干達、沙烏地阿拉伯、阿曼、葉門、埃及、蘇丹、巴林、約旦、伊拉克、尼泊爾部分地區。

非洲國家：目前非洲依然有許多是一妻多夫制的國家，主要有塞內加爾、烏干達、利比亞、史瓦濟蘭、衣索比亞、沙摩洛哥、索馬里。

美國：還有美國的摩門教徒，不但允許一妻多夫，而且還是一夫多妻制的國家(地區)。

6. 哪個少數民族是一妻多夫制

少數民族還有「一妻多夫制」的有：藏族。

一妻多夫制指一個女子同時與幾個男子保持夫妻關系的婚姻制度。這種制度曾盛行於愛斯基摩的某一部落，現在仍盛行於印度南部及中國西藏的某些民族。

一個女子同時與幾個男子結為夫妻的婚姻形式。它與一夫多妻制都被認為是人類婚姻的例外形式，並不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式有：

①有血緣關系的幾個兄弟共娶一妻，一般由長子出面迎娶，以後造成兄弟共妻的事實；

②朋友共妻。這種婚俗主要流行於印度南部和中亞一帶，其形式多為依次同居，不是聯合同居，所生子女或依次先後各歸其夫，或歸母親所指定的父親。多夫制除起源於群婚這一因素外，發展到現代，還有重要的經濟原因。

中國西藏門巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由於農奴制度的壓迫，兄弟共妻不分家，才能有力量應付繁重的「烏拉」差役。朋友共妻也是與經濟原因有關的。一妻多夫制主要在我國西藏的門巴族、珞巴族和藏族中存在過。

(6)共妻一女多男擴展閱讀：

藏族這個男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社會。這個社會最初發生於中亞之游牧部落，並隨游牧部落的固駐一區，而成為女性中心的國家。游牧部落，因為居無屏障，容易受外敵侵襲。所以壯健男子保衛家族，管理牲畜帳幕則委託於婦女與老弱。

在對偶婚姻制度尚未嚴格建立以前，這樣社會的婦女，為何具有戰勝一切的魔力，緣由有三點：

一、以性的關系，使男子顛倒。

二、以掌握衣食資糧之關系，使全群男性無形中受羈勒。

三、以乳哺嬰孩之關系，博全群愛護。

這樣自然形成為女性中心之制度。因女性一般柔弱，缺乏控制多數的力量。因此只有當其群體發展到十分盛大，常須與他族爭戰時，才會有男子勢力崛起為王，改造為男性中心之社會。假設這個社會長久沉滯於渺小、孤立、和平、幽靜之中，那麼此女性中心制度可能延續到很久。

在西藏岡底斯附近，是古代為女性中心社會。它實際上是隋唐時代女國。隋唐迄宋各書之記載西方異國者，多曾志述「女國」，或稱「東女國」。

西藏一妻多夫已有上千年的歷史，這是保護家庭財產不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下，幾個男丁分家後會造成家中財產的分割，減弱大家庭的力量。而且也會使家中勞動力缺乏，影響家庭財富的聚集。

在西藏有句俗語：「一家分開，乞丐一堆。」由於生存環境惡劣、生產力低下，為使家產和勞動力不分散，歷史上形成罕見的「一妻多夫」婚姻現象，實行區域自治的西藏自治區對此擁有「變通條例」，規定對執行變通條例之前形成的一妻多夫和一夫多妻婚姻關系，凡不主動提出解除婚姻關系者，法律准予維持。