用難回
㈠ 恩寵難回什麼意思
顧名思義就是你的恩德寵愛難以回報的意思。望採納
㈡ 在聊天時，用 額 回復別人是不是會很無奈或難回答，我就是這樣，在QQ里聊天時聊著聊著就回我個 額 我都...
你可以回復萬能無敵見招拆招防不勝防高端大氣上檔次的回復神語「呵呵」以表示你的各種鄙視藐視輕視！
㈢ 長風掛席勢難回,海動山傾古月摧 「古月」指代什麼
：「來長風掛席勢難回，自海動山傾古月摧。君看帝子浮江日，何似龍驤出峽來！」有人認為：「李璘的東巡，打著北上平叛的旗號，李白並非永王的謀主，只是一般幕賓，永王謀反的計劃和步驟他不可能知曉，所以上當受騙，把自己良好的願望當作永王的真實意圖，以為他真的北上平胡，收復河南失地，所以寫詩歌頌。」這些看法是不符合事實的，李白在詩中將永王此行用「龍驤出峽」作比，這一典事的運用最能說明問題。《晉書
㈣ "煙花易冷，人事易分，燈籠易碎，恩寵難回，思念無果，轉瞬滂沱"的原文
《伽藍雨》里凄美愛情的故事
《煙花易冷》，又名《伽藍雨》
伽藍雨
伽藍，梵語的僧加藍摩，僧伽藍，又有七堂伽藍、十八伽藍之說。
楊炫之的《洛陽伽藍記》——
源於南北朝時期，以宋武帝劉裕為首的南朝宋，以及道武帝拓跋氏為首的北魏，那是中國歷史上一段分裂的時期。公元420年開始，南北朝就擴張勢力以及疆土兼並，戰爭不斷，其間南朝負多勝少，公元422年，宋武帝劉裕病逝，魏，明元帝拓跋嗣大舉攻宋，先後攻取金塘（洛陽）、虎牢、滑台。430年，宋文帝劉義隆收復黃河以南失地，使得魏軍主動撤退，繼而佔領滑台、洛陽、虎牢。同年，北魏全線出擊，連克金塘、洛陽、虎牢、滑台。
公元449年，拓跋燾大破柔然，之後兵指南朝宋，宋文帝為阻止魏軍南下，發兵北攻。由於宋文帝舍功采對，自戳良將，殺害裴方明等名將，使軍力頓減，加上連年征戰，國斬漸衰，加上軍中無御敵之將，又不顧朝臣之反對，於太平真君十一年發兵攻魏，面對魏軍的後發制人，以號稱百萬之眾強渡黃河，步步逼近，最後無奈只得北撤，從此宋文帝再無力爭奪中原。
公元493年，魏，孝文帝拓跋寵遷都洛陽。頻繁南下攻齊（479年，宋異明中領軍蕭道成代宋建立齊朝），至此，北魏、南齊進行了長達23年戰爭……
而伽藍雨的故事，正是對那個戰火紛飛時期一個凄美愛情故事的描述。
僧人在寺里敲著木魚誦經，天下起了雨，僧人拿起木魚，走到禪房之外，看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠的地方……
宋文帝時期、一守城將軍奉命駐守洛陽城，其間邂逅當地一名女子，一見如故、很快便私訂終身。此時北魏來犯，將軍奉命出征，臨別時拉住女子的手：「等我打勝了後，一定回來迎娶你……」
倆人依依昔別，女子守在城門口，看著將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去……
將軍此征便是數月，其間南朝宋節節敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線出擊，強渡黃河，宋文帝不聽朝臣進言，發動強攻，無奈之下，洛陽失守。宋文帝撤回北魏，而重傷的將軍則流落於伽藍寺中。
待將軍傷復之後，本想回朝，無奈此時北宋大勢已去，回去只有死路一條，死，將軍從未怕過，但想著曾經的誓言，加上對宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無奈之下，委身於伽藍寺為僧，希望有朝一日平昔戰火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門，有一位女子經常坐在一塊石板上等著心愛的人回來。每每遇到前方歸來的人，女子便問有沒有見過將軍，但始終沒有將軍得勝歸來的消息。
女子從未放棄過，仍然日復一日地等著。這個故事，一傳十，十傳百，終於傳到了在伽藍寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時北魏已遷城洛陽，這是一個不爭的事實，南北朝戰爭還在繼續，他必須活下去，等到戰爭結束那一天……
不知道多少年，戰爭終於結束了。
將軍第一次走出伽藍寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門，回到了那個日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，來到殘破的城門早已斑駁不堪的城門前，他走到他們分別的地方，在那樹早已枯掉的大樹旁邊，摸著那塊她天天等待他歸來坐的石板……
城郊傳來優雅的牧笛聲……，路過的人告訴將軍，這里曾有一個女人一直等著她心愛的人歸來……
重新踏足熟悉的土地，他心裡的感受，卻是那麼復雜，彷彿一切又回到了羨煞旁人的當年……
他在這座殘破的孤城裡尋著她的終影、但始終找不到，天上的雨紛紛落下……
他一直相信她一直在等她……
孤城的老者告訴他，她一直是一個人……到死那天都是……
僧人又回到蒲團之上，靜靜地坐著，敲打著木魚……
天上的雨仍然在紛紛落下，落在禪房外那塊石板之上……
燈籠易碎，恩寵難回：
古代皇帝臨幸妃子的事情吧，說為保證皇上的安全，先把妃子脫的光光的，然後用個斗篷裹起來，讓太監背到皇上睡覺的地方，名曰「背宮」。其實並不完全是這樣的，背著個裸女東宮到西宮的滿街跑，象話么。。。實際上是太監先拿來承幸簿給皇上，當然，生病或信期（DYM）的妃子不在內，讓皇上選擇，選好後，由太監提了個燈籠去接（注意，又是燈籠），然後太監拿燈籠走前面，侍女陪這妃子，走到偏店，然後在這里洗漱打扮一番，脫掉衣服，裹上斗篷，叫聲承旨，這樣由老太監背去皇上那裡。
皇上特別寵愛的妃子呢，就會有特別的照顧，叫「走宮」。在皇上處理政事的屋子裡把愛妃宣來。宮廷制度，一般處理政事的屋子是嚴禁妃嬪進內的，由此可見寵幸程度。這時候妃子女扮男裝，到皇上面前，硯墨、打扇、談詩、論畫，也可以和皇上下下棋，但不能談論政事。這個是最得寵的妃子才有的待遇，旁人羨慕的不得了。當時珍妃就是這樣，別人嫉妒她，就常說什麼干預朝政啦，服裝打扮不合宮廷制度啦，喜好女扮男裝大不敬啦，等等。當時的老太後就對她及其不滿，慈禧是出名的心狠手辣，於是就把她打到冷宮，並把代表她的那個燈籠打碎掉。從此皇帝是一個妃子也不愛，老太後安排，皇後和皇上住在一間大房子里，中間用隔扇隔開，兩屋通聯。但光緒從來不理皇後，而皇後呢?也從來不服氣!就這樣一直到聯軍進北京，皇上也再也沒有臨幸過任何一個妃子。
於是其他的妃子都感慨到「燈籠易碎，恩寵難回」。人都死了，還搶不到她那份恩寵
㈤ 世界上最難回答的問題
我覺得史上最難回答的問題大概就是閣下所提的問題了!
"史上最難回答的問題有哪些？"
㈥ 時間難倒回時間易破碎二十四小時是哪首歌的歌詞
歌詞應該改為：時間難倒回空間易破碎， 二十四小時的愛情。出自齊秦和莫文蔚的《廣島之戀》。
歌名：《廣島之戀》
歌手：齊秦、莫文蔚
詞：張洪量
曲：張洪量
歌詞：
男：你早就該拒絕我
不該放任我的追求
給我渴望的故事
留下丟不掉的名字
女：時間難倒回空間易破碎
二十四小時的愛情
是我一生難忘的美麗回憶
男：越過道德的邊境
我們走過愛的禁區
享受幸福的錯覺
誤解了快樂的意義
女：是誰太勇敢說喜歡離別
只要今天不要明天
眼睜睜看著愛從指縫中溜走還說再見
男：不夠時間好好來愛你
女：早該停止風流的游戲
合：願被你拋棄就算了解而分離
不願愛的沒有答案結局
男：不夠時間好好來恨你
女：終於明白恨人不容易
合：愛恨消失前用手溫暖我的臉
為我證明我曾真心愛過你
男：愛過你 愛過你 愛過你 合：愛過你
男：越過道德的邊境
我們走過愛的禁區
享受幸福的錯覺
誤解了快樂的意義
女：是誰太勇敢說喜歡離別
只要今天不要明天
眼睜睜看著愛從指縫中溜走還說再見
男：不夠時間好好來愛你
女：早該停止風流的游戲
合：願被你拋棄就算了解而分離
不願愛的沒有答案結局
男：不夠時間好好來恨你
女：終於明白恨人不容易
愛恨消失前 合：用手溫暖我的臉
為我證明我曾真心愛過你
男：愛過你 愛過你 合：愛過你 愛過你
㈦ 百戰疲勞將士哀，中原一敗勢難回，江東弟子今猶在，肯為君王卷土來 求解釋！！
按道理北宋的時候，沒有問號。所以本詩中的「？」是後人加上去的。問號是民國時期才出現的。古代一般用作疑問句，都是用疑問詞，「乎」、「哉」、「焉」等等字。
因為古文沒標點，只能看閱讀的人是否有文化，需要自行理解。當然，先生教學的書除外，句讀之不知的。先生的書一般都畫有句讀。
這首詩，是北宋王安石的《疊題烏江亭》。與唐朝杜牧的《題烏江亭》相呼應。說得都是「項羽」。「疊」就是重復再題一次。
百戰疲勞將士哀：楚軍是百戰之師，但是戰爭後期糧草告急，將士歸心似箭，士氣低落，不得不採取鴻溝議和。
中原一敗勢難回：楚軍准備撤回楚地，此時的楚軍銳氣消磨殆盡。劉邦撕毀盟約在楚軍的退兵路上發起猛烈追擊。也就是中原的「固陵」，史稱「固陵之戰」。劉邦本部軍擊敗了項羽親率的部隊，成功奪取了陽夏城，漢軍擊敗項羽不可戰勝的神話。楚軍受挫，向南撤退。劉邦在陽夏和韓信的齊軍以及其他伐楚諸侯合兵一處，漢軍士氣高漲，人數倍於楚軍。而且又有不敗神話的韓信坐鎮大將軍位，項羽的大勢一去不復返了，直至陳下之戰失敗、垓下之戰被合圍，項羽烏江自刎。
江東弟子今猶在：項羽啊項羽，楚地尚在，楚人尚武精神也尚在，人才是源源不絕的。依舊有復國的可能啊，可項羽不肯過江東。
肯為君王卷土來：倘若項羽能回到江東，江東的人才，會再度幫助項羽卷土重來。
王安石並沒有反駁杜牧的意思。而是「疊」，相當於我們今天的「擴展包」，對《題烏江亭》內容上的擴展。
㈧ 百戰疲勞壯士哀,中原一戰勢難回。江東子弟今雖在,肯於君王卷土來 誰能解釋一下
疊題烏江亭
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？
——王安石
這首詩就不說了，講得清楚明白。他說項羽戰略上失誤，用人不明，結果在楚漢之爭里落得個兵敗垓下，自刎烏江的結局。雖然令人嗟嘆，但是到底大勢已去，即便江東子弟仍在，但還有沒有人願意隨霸王卷土重來呢？
這首詩開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。項羽的霸業以「鴻門宴」為轉折，此後逐漸從頂峰走向下坡，到了「垓下一戰」，已經陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經無可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無自知之明，至死不悟，「天亡我也，非戰之罪」，他臨死前的這番話，可為「壯士衰」作注腳，也可為「勢難回」作證明。所以，三、四句詩人進一步深入剖析：「江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？」以辛辣的反問指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拚死賣力嗎？「卷土重來」實在是痴人說夢而已.
王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。
譯文：經過戰爭的的疲勞的壯士非常的悲哀，中原一敗之後大勢難以挽回。即便江東的子弟現在還在，但是，誰能保證他們為了項羽而卷土重來？
這是針對杜牧的詩寫的一首詩，表現了王安石對項羽失敗的看法。杜牧在他的《題烏江亭》中寫到：「 勝敗兵家事不期， 包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊， 卷土重來未可知。」意思是批評項羽胸襟不夠寬廣，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。而王安石則根據自己的理解，認為經過這么多場戰爭，士卒疲憊不堪，項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領江東子弟卷土重來，認為他們不一定再肯為戰爭賣命了。
王安石的翻案詩，因有政治家的眼光，立論精深，別具新意，比起文人騷客空泛的見識，的確高明得多。如他的這首《烏江亭》就是一例。這首詩是對杜牧的《烏江亭》的駁難。杜牧說：「江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」這兩句詩，作為勸勉在逆境中奮起，不失是一種人生鼓舞。但是，作為對項羽功過的分析和中原兵敗的評論，就有不妥之處了。而王安石的立論就不同了，他的發問，振聾發聵：「江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？」王安石在這里，表達了對項羽的政治評價：項羽拒納人才，剛愎自用，使江東子弟疲勞奔命，枉自捐軀；進咸陽後，大火三月，生靈塗炭。項羽何德何能，能令江東子弟再次為他的霸業卷土北上，血灑疆場？王安石的設問，是冷靜的詰難，是憤怒的控訴：為暴君賣命，值得嗎？
杜牧的《烏江亭》，是詩人對歷史悲劇的憑吊，是懷古的抒情嗟嘆；王安石的《烏江亭》，是政治家對悲劇的沉思，是警世的理性闡析。前者動人情，後者啟人思。用情，當對前者心動；論理，會對後者首肯。
或許是因為自身的浪漫性格、不幸際遇的緣故，太史公對悲劇人物是有些偏愛的， 悲劇人物在《史記》中佔有很大的份量。尤其是對西楚霸王，這個與本朝高祖皇帝大打出手的死對頭，太史公更是偏愛有加，不僅讓其位列朝代承繼之帝王本紀（後世對此有不少非論，明《容齋隨筆》就有 「以羽為代秦，其失多矣」的批評），而且通過幾個典型事例的濃墨重彩的描寫，如：巨鹿救趙時，破釜沉舟，以一當十，大破秦軍；垓下突圍時，嗔目而叱，大呼馳下，潰圍，斬將，刈旗等戰爭場景，將項羽塑造成一個頂天立地、一往無前的蓋世英雄。
兩千多年來，有多少人被項羽的英雄氣概所感動，又有多少人掩卷嘆息，為項羽未得天下而惋惜。唐杜牧有「勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知」的惋惜之情，宋易安有「生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東」的贊美之詩，甚至連宋朱熹，這位理學家也對《垓下歌》贊嘆不已：「慷慨激烈，有千載不平之餘憤」。這自然是有賴於太史公《項羽本紀》的強大藝術感染力了。
「生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東」，易安居士李清照和太史公一樣孤苦，首任丈夫死後，國破家亡，又碰上了感情騙子張汝舟，對項羽這樣的太史公筆下的好男兒深表同情，也是情有可原。