樹脂葯王像

㈠ 中國歷史上被譽為葯王

被譽為葯王的有孫思邈、華陀、扁鵲、邳彤、唐代三韋等。

1、孫思邈

孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文「年齡爭議」目錄），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。

西魏大統七年（541年），孫思邈出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，長大後開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陝西終南山中，並漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。

唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。

2、華陀

華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。

華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。

他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」、「葯王」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。

3、扁鵲

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。

由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。

在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

4、邳彤

邳彤（？~30年），字偉君，信都郡信都縣（今河北省衡水市冀州區）人。東漢中興將領，雲台二十八將之一。

王莽政權時期，擔任和成郡卒正。更始帝劉玄稱帝，拜和成太守。王郎起兵之後，據城堅守，以待大司馬劉秀。隨同劉秀平定王朗之亂，拜和成太守，封為武義侯。

劉秀即位，封靈壽侯，署理大司空，遷太常、少府、左曹侍中。建武六年（公元30年），辭官歸國，病逝於家。在河北安國市一帶的傳說中，尊奉邳彤為「葯王」。

5、唐代三韋

三韋指的是韋慈藏、韋古道和韋善俊，被人們尊為葯王，他們被道教所倡而流傳於中國民間。韋慈藏為唐一代名醫，《舊唐書》回其為京兆（今陝西西安）人，後來稱為韋真人。

《月令廣義·五月令》稱五月十五日是葯王韋真人的生日。韋古道，又稱韋老師，西域天竺人。開元（713－743）中入京師，系葫蘆數十枚於腰間。

廣施葯餌，治病多見奇效。唐玄宗召入宮中，賜號葯王，朝野稱之為葯王菩薩。

全國各地遍布葯王廟，其中最大的且供奉較全的要數河北安國的葯王廟。廟中供奉東漢，開國功臣邳彤，在邳彤神像兩則，奉把華佗、張介賓、扁鵲、張仲景、孫思邈，三韋等十大名醫，歲時祭粑，香火極旺。

參考資料來源：網路——葯王

㈡ 民間上百年的葯王菩薩雕像一般什麼材質

【葯王菩薩】
葯王，音譯鞞逝舍羅惹。為施與良葯，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。
據《觀葯王、葯上二菩薩經》載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號琉璃光照如來，其國名懸勝幡。彼佛涅盤後，於像法中，有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘如來之無上清凈平等大慧。時眾中有星宿光長者，聞說大乘平等大慧，心生歡喜，以雪山之良葯，供養日藏比丘及眾僧，並發願以此功德迴向無上菩提，若有眾生聞己名者，願其得滅除三種病苦。時長者之弟電光明，亦隨兄持諸醍醐良葯供養日藏及諸僧眾，亦發大菩提心，願得成佛。其時，大眾贊嘆星宿光長者為葯王，電光明為葯上，後即為葯王、葯上二位菩薩。同經並載此二菩薩久修梵行，諸願已滿，葯王菩薩於未來世成佛，號凈眼如來（梵Vimalanetra ）；葯上菩薩亦成佛，號凈藏如來（梵Vimalagarbha ）。
又《法華經》卷六《葯王菩薩本事品》載，過去無量恆河沙劫，有日月凈明德如來，其佛壽命為四萬二千劫。時有一菩薩，名『一切眾生喜見菩薩』，修習苦行，精進經行，一心求佛，經一萬二千歲，證得『現一切身色三昧』，乃服諸香，飲香油，燃自身供養佛一千二百年。命終後復化生於凈德王之家，受日月凈明德如來之付囑，於彼佛滅度後造八萬四千塔。其自身亦於七萬二千年間，燃臂供養其塔。或謂彼『一切眾生喜見菩薩』即今之葯王菩薩。
另據《法華經》卷七《妙庄嚴王本事品》載，於過去無數劫，有雲雷音宿王華智佛，說《法華經》。時有國王名妙庄嚴（梵Shubha -vyūha ），夫人名凈德（梵Vimaladatta ），二子名凈藏、凈眼。其王邪見熾盛，信外道法。夫人與二子乃共設種種方便，使王至宿王華智佛所，聽聞《法華經》，共得利益。凈藏、凈眼二人即今葯王、葯上二菩薩。
葯王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置於腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無名指執持葯樹。三昧耶形為阿迦陀葯，或為蓮花。真言為『唵（ om!）鞞逝舍羅惹耶（Bhai??ajya-rājāya，葯王）莎訶（svāhā）』，或『曩莫三曼多部馱囊。訖叉拏多羅閻劍。莎訶。

㈢ 請教安陽長春觀葯王殿裡面供奉的什麼神像

安陽長春觀葯王殿供奉的有三個神像，分別是：
1、華佗（約145－208年），東漢末年著名醫學內家，擅長外科，容精於手術，被後人稱為「外科聖手」。
2、扁鵲（公元前407—前310年）春秋戰國時期名醫。 擅長治療疑難雜症。
3、孫思邈（581-682）為唐代醫葯學家、葯物學家，被後人譽為「葯王」，許多華人奉之為「醫神」。擅長養生之術。

㈣ 孫思邈為什麼被稱為葯王

「草生福地皆為葯，人在名山總是仙」。王屋山被唐代精通葯品、醫德高尚的醫葯學家孫思邈譽為「天然中草葯庫」，他嘗遍了這里的一草一木，並經實驗從2000多種植物中選出有200餘種入葯，如雞頭參、靈芝、何首烏、天麻、銀杏、冬凌草等。這些葯多為上乘名貴葯品，如何首烏為菊花芯狀，全蟲有10條腿等。

其中《千金翼方》在王屋山寫成，共30卷，為《千金要方》之續篇，收集有張仲景《傷寒論》、唐《新修本草》等葯典中6。5萬個處方，為我國中醫葯學的發展奠定了基礎。

㈤ 食戟之靈的創真，為何稱"葯王"

因為動漫裡面每一個人吃了他的料理之後反應都十分滿足，所以網友調侃是因為創真在料理裡面放了葯，才會讓每一個吃的人露出了那樣的表情。差不多就是這個緣故，創真才被稱呼為「葯王」 。

幸平創真:

聲優松岡禎丞（動畫）/小野友樹（廣播劇）本作品的主人公。15歲。是世界最優秀的神話廚師幸平城一郎的兒子。特徵是左眉上切傷的傷痕。遠月學園高等部92期學生。

極星寮宿舍號碼303號，也是他老爸當年住的寢室。與父親兩人生活，義務教育後本想繼承家業，但此時父親提出要停業休息，隨後聽從父親去了名門料理學校「遠月學園」，被編入高等部。是「遠月」少有的插班生，因在開學典禮上霸氣的發言得罪了很多人。

三歲開始料理的修行，在廚房摸爬滾打了12年，基本功非常扎實，天賦更是無人能比。由於長年待在自家飯店而眼界不足，但具有極強的隨機應變能力，能將在老家的飯店裡幫忙的經驗和豐富的想像力活用到料理中。擅長用有限的食材做出創意的料理，並從他人料理和自身的失敗中獲取經驗不斷成長。

拓展資料:

《食戟之靈》是由附田祐斗原作，佐伯俊作畫，料理研究家森崎友紀協力於集英社旗下的漫畫雜志《周刊少年JUMP》上的連載作品。在台灣，由東立出版社的《寶島少年》連載中。

起初是刊載在集英社《JUMP NEXT！》2012 SPRING（2012年春季號，周刊少年JUMP增刊）以卷頭彩頁50P揭載的短篇作品。2013年公布VOMIC化的消息。在「全日本書店員評選推薦漫畫作品2014」中，《食戟之靈》在15部年度最佳作品中排名第三。

㈥ 葯王石是什麼

葯王石是指產於西藏的墨綠玉。

研究中發現，我國民間運用墨綠玉治病已有1700多年的歷史。墨綠玉之所以在民間被譽為「葯王石」，有以下幾個原：

1、首先，主要是其含有大量的有關養生保健功能的礦物。

地質資料顯示，墨綠玉除其礦物蛇紋石外，還富含早已列入中醫葯寶庫中的礦物葯磁鐵礦、陽起石、方解石、黑雲母等。這些神奇的礦物葯大多具有滋補陽氣的功能，是我國古代著名的醫葯和養生大師孫思邈等極力推薦的補益葯物。著名的古醫書《神農本草經》、《本草綱目》等均有詳細記錄。

2、其次，檢測資料表明，墨綠玉作為一種純天然岩石類原生近玉礦，已有上億年歷史。

其礦石葯物不但有磁化、解毒、補陽等多種養生保健功能，而且還蘊含鈣、鎂、鐵、鋅、硒等26種有益人體的礦物質和微量元素，以及活性物質。

3、再次，雖然墨綠玉原生色只有白和綠，經過漫長的地質作用才演變成今天的「黑包公」。

但其寶貴的次生色黑色亦是有益人體健康的。因為中醫養生學有「五色入五臟」的理論。據此，墨綠玉的黑色是入腎的，有益人體腎功能健康。

(6)樹脂葯王像擴展閱讀：

葯王石外觀：

藏玉有大有小，大者如磐近千斤，小者如拳如珠。表面斑痕狀突起，顏色墨綠或深黑的「包公黑」，並有形似蛙類，蛇類的外皮的墨綠斑點，也有及少量顏色呈菜花黃斑點，故有人稱之為青蛙綠，蛇皮綠。另有的色紋則形似古梅傲放，有的間有白石英脈，成形圖紋。該玉石成形很難，硬度大、石質細膩。

只在中國昆侖山和美洲巴西有很少儲量。據悉，二十世紀末期，發現的墨綠玉原生礦儲量僅為3.6萬噸。在武漢天人合一奇石博物館還存有一定數量的藏玉。因此，墨綠玉原生礦不可再生且資源日趨稀少。

㈦ 葯王爺神像那請，有誰知道。

一般情況下寺院都設有法物流通處（你可以理解為「佛教寺院小超市」）供信眾迎內請佛菩薩像及隨喜結緣的容一些物件。如果你在你心儀的寺院迎請佛菩薩像或其他物件，實際上也屬於對這一家寺院的供養，功德無量。
不過建議這個最好去網購，因為可選餘地會更大。現在網購很發達了，很多佛店及法物流通處也開了網店，你到淘寶京東商城上一搜，琳琅滿目，款式多樣，從幾十元到幾十萬元的、不同材質、不同工藝的，應有盡有。不僅價格很透明，賣家的態度（好評率）、信用度及交易量都可以直觀的看得到，若是佛教書籍，基本上都是結緣價（0.01-0.1元，也有標成本價的），只需要支付快遞費即可送到家。佛法也在與時俱進呢！

㈧ 葯王孫思邈像（孫思邈銅像）

我覺得不錯哦，比我們診所買的一件玻璃鋼的好看多了

㈨ 葯王像應供在家中什麼位置

客斤的正後方中間擺放

㈩ 葯王爺像哪裡有賣的

洛陽有賣的。