君子自污水
㈠ 君子如水,隨圓就方,隨方就圓,無不得自在.是誰說的何意
君子如水：
西漢·戴聖《禮記·表記》：「故君子之接如水,小人之接如醴；君子淡以成,小人甘以壞.」
君子：品行端正的人.君子的交往清淡如水,而不是互相拉攏、利用.
㈡ 《君子之自行也》全文的譯文
君子之自行也，動必緣義，行必誠義。孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰：「吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。」令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取捨不苟也夫！
荊人與吳人將戰，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：「我與吳人戰，必敗。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。」不復於王而遁。至於郊，使人復於王曰：「臣請死。」王曰：「將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？」子囊曰：「遁者無罪，則後世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國終為天下橈①。」遂伏劍而死。王曰：「請成將軍之義。」乃為之桐棺三寸②，加斧鑕其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數至也。荊之為荊，四十二世矣，其時有臣如子囊歟？子囊之節，非獨厲一世之人臣也。
荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷③。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立於廷曰：「殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也。」於是乎伏斧鑕，請死於王。王曰：「追而不及，豈必伏罪哉？子復事矣。」石渚辭曰：「不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不廢法，臣之行也。」不去斧鑕，歿頭於王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。
（選自《呂氏春秋》）
譯文：君子獨自行事，舉動一定要遵循道義，實行道義。孔子謁見齊景公，景以贈廩丘邑，以此作為孔子供養之地。孔子拒絕不接受贈地，回到住處，對弟子說：「我只聽說，君子應當有功勞而受祿。時下我游說景公，景公並沒有按我的勸導行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。」令弟子驅車，辭別景公離去。孔子本是布衣也，官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節沒有他顯揚，孔子對待取捨的態度一絲不苟啊!
荊國與吳國即將交戰，荊國軍隊人數少，吳國軍隊人數多，荊國將軍子囊說：「我們與吳國交戰，一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊潰散，使君主聲名被玷污。使荊國領土喪失，忠臣不忍這樣辦。」他沒有向荊王告白就撤兵了。子囊帶軍隊到達都城外，派人向荊王轉達他的請求，說：「請處我死刑。」荊王說：「將軍撤兵，是因為這樣做有利。現今確實對國家有利，將軍為什麼還請處死刑呢?」於囊說：「臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那麼今後為王率領軍隊的人，都會借不利於國家的名義來效法我而退縮。倘若這樣，則荊國最終還是天下的弱者。」於是以劍自刎。荊王說：「允我成全將軍的義節。」於是賜子囊一具桐木棺材，上面放置斧鑕。一國之主憂慮的是，社稷存而不知為什麼存，社稷亡而不知為什麼亡，這就是存亡之危多次出現的原因。荊為國者已有四十二世，這期間有像子囊這樣的人臣嗎?子囊的節操，不只單單激勉一代人臣。
荊昭王為政時，有士名叫石渚。他為人公直無私，昭王任命他為政廷。有人殺了人，石渚追捕兇犯，得知殺人者是自己的父親，便掉轉車頭返回，站立在殿庭上說：「殺人者，是我的父親。對父親執行刑罰，我不忍；私庇罪犯，枉棄國法，是不能容許的。拋卻國法當接受懲處，這是人臣應屬守的義理。」於是伏在斧飯上，請昭王下令處死。昭王說：「追捕犯人但沒有追到，怎麼一定要懲處你呢?你還是履職去吧。」石渚謝絕，說：「不鍾愛自己父母，不能稱作孝子。為君主職事而枉法，不能稱作忠臣。您下令赦免我，是為君者的仁惠。不敢枉廢國法，是人臣的品行。」石渚不離斧飯，在昭王廷前斷頭而死。主法者枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。
㈢ 懷瑾握瑜，君子自當潔似玉什麼意思
《禮記聘義》中記載了孔子的一段話：「昔者君子比德於玉焉。 溫潤而澤，仁也。」意思是說君子的德操可以和玉相比，溫潤而澤溫暖而有光澤，這便是仁。
㈣ 君子有常度,所遭能自如。 全詩解釋
君子自有他的行為准則，
就算遭遇到不幸，也能泰然自若地對待。
不會因為生死的威脅而改變，
也不會因為憂患而更改。
「西伯」在坐牢的時候，推演出《周易》，
司馬遷在獲罪後，還能寫就《史記》。
君子應該性格剛烈但志趣「和樂」，
「淺淺」之人，絕非大丈夫。
註：
常度：一定的法度、規則
自如：自若
渝：改變(多指態度或感情)
西伯：特指周文王。主要成就：推演周易；壯大國力，為武王克商奠定基礎
馬遷：司馬遷。代表作品：《史記》《報任少卿書》
剛：剛烈，剛強有氣節
趣：志趣
和樂：平和安適
淺淺：巧言貌。淺，通「諓」。
丈夫：猶言大丈夫。指有所作為的人。
出自《無題二首·其一》
作者：秦觀
君子有常度，所遭能自如。
不與死生變，豈為憂患渝。
西伯囚演易，馬遷罪成書。
性剛趣和樂，淺淺非丈夫。
㈤ 「君子如水，隨圓就方，無處不自在」出自哪裡原文的全文是什麼，怎樣解釋
原文出自孔子的一段語錄.
意思是:君子要有適應環境的能力與淡定從容.
㈥ 古人說,君子當存藏污納垢之量,不可只有潔身自好之操.出處,含義,引申含義,求通俗解釋.
天理路上甚寬,稍游心胸中,使覺廣大宏朗；人慾路上甚窄,才寄跡眼前,俱是荊棘泥塗.一苦一樂相磨練,練極而成福者,其福始久：一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真.
地之穢者多生物,水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量,不可持好潔獨行之操.——菜根譚
【大意】一塊骯臟污穢的土地,才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流,往往沒有魚蝦生活.所以一個有高深修養的君子,應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量,絕不可自命清高,不跟任何人來往而陷入孤獨狀態.--菜根譚養心小語
㈦ 古人說，君子當存藏污納垢之量，不可只有潔身自好之操。出處，含義，引申含義，求通俗解釋。
天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。——菜根譚
【大意】一塊骯臟污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀態。--菜根譚養心小語
㈧ 君子如水，器方則水方，器圓則水圓，隨圓就方，無處不得自在 我想知道原文出處
原文出自孔子的一段語錄:「君子如水,隨方就圓,無處不自在」
㈨ 君子悟本，本立而道生 出自哪裡
這句話出自《論語 學而篇》：
「有子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!」
關於「君子務本,本立而道生」,宋朝的朱熹曾經有過一個解釋,他認為這句話是「言君子凡事專用力於根本,根本既立,則其道自生.」如上文所謂「孝弟」,就是「為仁之本」,君子著力於此,根本確立,那麼仁道就此而生了.