郁离子屈子去楚

A. 翻译 刘基《郁离子》中的：楚王问于陈轸曰：寡人之待士也尽心矣．．．．．此士所以艰其来也．

【译文】楚王向陈抄轸问道：“我对待士人是尽心尽意的了，但四方的贤士却不肯来为我效力，这是为什么呢？”陈轸说：“我少时曾经出游到燕国，在燕市想租赁旅馆，左右全是一排排的旅店，只有街东一家最好。帐卧起居，饮食器具，样样设备俱全，但客人到那里去住的，每天却不过一两个，有时竟终日没有一个客人到那里。问那是什么缘故，原来是他家有一只凶狗，一听见人的走动声它就出来咬，倘若没有他的下人先作关照，就没有人敢踏进他的门庭。如今大王的门庭没有人到，不是也有咬人的狗吗？这就是贤士忧虑而不肯到来的原因啊。”
【评语】常言道：阎王好见，小鬼难缠。主子身边往往聚集着一批狗仗人势的奴才，他们往往依仗权势，嫉贤妒能，欺压良善，为非作歹，臭名远扬，令人望而生畏。执政为官，要想招贤纳士，必须除掉身边的恶人、小人。故古人说：不怕狮虎怕恶犬。

B. 《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣！”给我们的启示

答：说明了像狙公一样的剥削者使用权术，奴隶他人，最终必然是自食恶果，被奴隶的群众，一但觉悟，就会揭竿而起，推翻奴隶他们的人。

我们的老师刚讲过，，，希望被选用，，嘿嘿

C. 《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣！”题目的答案

.阅读下文回答问题.
楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有老狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
A. 1．“部分”的解释是( ）。 A．一部分猴子 B．部分进行分配 C．布置 D．布置分配
2．第一段中五个“之”字依次解释为： a b c d e
3．“群狙皆畏苦之”译为（ ）。 A．猴子们都害怕那苦差役。 B．猴子们又怕又辛苦。 C．猴子们都怕艰苦的劳动。 D．猴子们又怕又怨恨他。
4．“弗之违也”是 句式。
5．“山之果，公所树与?”译文是（ ）。 A．山上的果子，是狙公树上结的吗? B．山上的果子，都是归公家的吗? C．山上的果子是大家树上结的吗? D．山上的果子，是狙公种植的吗?
6．翻译： 然则吾何假于彼而为之役乎?
7．刘基，字伯温， 时著名的文学家，我们曾学过他的 《 》一文。
8．这一寓言的中心是（ ）。 A．猴子天生顽劣，不可与人同甘苦，共命运。 B．揭示了统治阶级贪得无厌的本质。 C．猴子不通人性，狙公对此认识不足 D．对统治阶级不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露，指出其必然要遭到人民的反抗。
B.1.解释下面句中加括号的字。①使老狙率以(之)山中。 ②(或)不给，则加鞭棰焉。 ③吾何假于彼而为之(役)乎。 ④狙公(卒)(馁)而死。 2.写出文中两个通假字和所通的字。3.写出句中加点词古今不同意义。
山之果，公所树与?
树：古义 今义
4.将下列句子译成现代汉语。
①赋什一以自奉。
②一旦开之，其术穷也。
5.用自己的话回答：本文说明了一个什么道理?
6.这篇寓言讽刺的是哪类人，给你的启示是什么?
7.本文没有让老狙充当先知先觉的角色，而是让小狙最先觉悟起来，这说明了什么?
8.小狙唤醒大家，提出了三个疑问，它们之间的关系是什么?
9.结合此文，谈谈用寓言说理的好处。
C.译文: 楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕狙公让它们受苦,不敢违背.
有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.
郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」
答案:1D 2. a. 他，代狙公； b. 到、去，动词；c. 的，助词；d. 他，代狙公；e.他，代狙公。 3. D 4. 宾语前置 5. D 6. 既然这样，那么我们为什么被他利用，而替他服务呢? 7.元末明初 《说虎》 8.D
1.①往，到。 ②有的。 ③服役。 ④最终 饥饿
2.奉通“俸”；寤通“悟”。
3.古义 为种 植；今义为树木
4.①(大部分)上交后留十分之一给自己 ②一旦觉悟，他们的权术也就没 了。
5.像狙公似的剥削者使用权术，奴役他人，最终必然是自食恶果。
6.封建社会剥削 阶级；不讲道德和法度，只靠权术奴役他人，为所欲为者，结果必然是狙公的下场；被奴役的群众一旦觉悟，就会揭竿而起，推翻奴役他们的人。
7.作者让小狙最先觉悟起来，用意在于说明老者习惯于被驱遣，因循守旧，胆小怕事，小者血气方刚，接受新事物快，敢于挺 身而出。
8.递进式的设疑，层层深入。
9.①言少意多，具有丰富的内涵。②让事实说理，富有感染力和说服力。
1. 《楚人养狙》便通过狙公与狙的关系。揭示了统治者和被统治者，剥削者和被剥削者的关系，写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质。

D. 楚人养狙的翻译

一、译文：楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领其它猴到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。

有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“没有狙公的同意，我们就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。

那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走狙公存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。

郁离子说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。

二、原文：明朝刘基《诚意伯文集》卷二《郁离子》

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

(4)郁离子屈子去楚扩展阅读

一、作品鉴赏

1、用养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。

2、靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。

3、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。

二、作者简介

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

E. 《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣！”的翻译

楚国有抄个人,养猕猴为生,楚国人叫他「袭狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背.
有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.
郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.

F. 刘伯温《郁离子》中的楚有养狙以为生者是《郁离子》中的哪篇文章

郁离子卷上 术使

G. 《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣！”译文

译文：
楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中专分派猕猴工作,教老猴属率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背.
有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.
郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」

H. 《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣！”说明了什么道理

通过狙公与狙的关系。揭示了统治者和被统治者，剥削者和被剥削者的关系，写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质。

I. 刘基巜郁离子 》楚有养狙以为生者的讽刺的哪类人,给你的启示是什么

讽刺的哪类人——该文讽刺的是封建社会剥削阶级。
给你的回启示是什么——不讲道答德和法度，只靠权术奴役他人、为所欲为者，结果必然是狙公的下场；被奴役的群众一旦觉悟，就会揭竿而起，推翻奴役他们的人。

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J. 郁离子中，关于楚人养狙的故事，是什么寓意老狙为什么让年轻的觉悟从本文角度，黔之驴的寓意是什么

1、让小狙先觉悟起来，用意在于说明老者习惯被驱遣，胆小怕事，而小者血气方刚，接受新事物快，敢于挺身而出。
2、讽刺统治集团中官高位显而无才无德，外强中干的某些上层人物。