用难回
㈠ 恩宠难回什么意思
顾名思义就是你的恩德宠爱难以回报的意思。望采纳
㈡ 在聊天时，用 额 回复别人是不是会很无奈或难回答，我就是这样，在QQ里聊天时聊着聊着就回我个 额 我都...
你可以回复万能无敌见招拆招防不胜防高端大气上档次的回复神语“呵呵”以表示你的各种鄙视藐视轻视！
㈢ 长风挂席势难回,海动山倾古月摧 “古月”指代什么
：“来长风挂席势难回，自海动山倾古月摧。君看帝子浮江日，何似龙骧出峡来！”有人认为：“李璘的东巡，打着北上平叛的旗号，李白并非永王的谋主，只是一般幕宾，永王谋反的计划和步骤他不可能知晓，所以上当受骗，把自己良好的愿望当作永王的真实意图，以为他真的北上平胡，收复河南失地，所以写诗歌颂。”这些看法是不符合事实的，李白在诗中将永王此行用“龙骧出峡”作比，这一典事的运用最能说明问题。《晋书
㈣ "烟花易冷，人事易分，灯笼易碎，恩宠难回，思念无果，转瞬滂沱"的原文
《伽蓝雨》里凄美爱情的故事
《烟花易冷》，又名《伽蓝雨》
伽蓝雨
伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。
杨炫之的《洛阳伽蓝记》——
源于南北朝时期，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋氏为首的北魏，那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始，南北朝就扩张势力以及疆土兼并，战争不断，其间南朝负多胜少，公元422年，宋武帝刘裕病逝，魏，明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，使得魏军主动撤退，继而占领滑台、洛阳、虎牢。同年，北魏全线出击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。
公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指南朝宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使军力顿减，加上连年征战，国斩渐衰，加上军中无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，面对魏军的后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，最后无奈只得北撤，从此宋文帝再无力争夺中原。
公元493年，魏，孝文帝拓跋宠迁都洛阳。频繁南下攻齐（479年，宋异明中领军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年战争……
而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞时期一个凄美爱情故事的描述。
僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……
宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”
俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……
将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。
他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。
女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……
不知道多少年，战争终于结束了。
将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板……
城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……
重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……
他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下……
他一直相信她一直在等她……
孤城的老者告诉他，她一直是一个人……到死那天都是……
僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……
天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上……
灯笼易碎，恩宠难回：
古代皇帝临幸妃子的事情吧，说为保证皇上的安全，先把妃子脱的光光的，然后用个斗篷裹起来，让太监背到皇上睡觉的地方，名曰“背宫”。其实并不完全是这样的，背着个裸女东宫到西宫的满街跑，象话么。。。实际上是太监先拿来承幸簿给皇上，当然，生病或信期（DYM）的妃子不在内，让皇上选择，选好后，由太监提了个灯笼去接（注意，又是灯笼），然后太监拿灯笼走前面，侍女陪这妃子，走到偏店，然后在这里洗漱打扮一番，脱掉衣服，裹上斗篷，叫声承旨，这样由老太监背去皇上那里。
皇上特别宠爱的妃子呢，就会有特别的照顾，叫“走宫”。在皇上处理政事的屋子里把爱妃宣来。宫廷制度，一般处理政事的屋子是严禁妃嫔进内的，由此可见宠幸程度。这时候妃子女扮男装，到皇上面前，砚墨、打扇、谈诗、论画，也可以和皇上下下棋，但不能谈论政事。这个是最得宠的妃子才有的待遇，旁人羡慕的不得了。当时珍妃就是这样，别人嫉妒她，就常说什么干预朝政啦，服装打扮不合宫廷制度啦，喜好女扮男装大不敬啦，等等。当时的老太后就对她及其不满，慈禧是出名的心狠手辣，于是就把她打到冷宫，并把代表她的那个灯笼打碎掉。从此皇帝是一个妃子也不爱，老太后安排，皇后和皇上住在一间大房子里，中间用隔扇隔开，两屋通联。但光绪从来不理皇后，而皇后呢?也从来不服气!就这样一直到联军进北京，皇上也再也没有临幸过任何一个妃子。
于是其他的妃子都感慨到“灯笼易碎，恩宠难回”。人都死了，还抢不到她那份恩宠
㈤ 世界上最难回答的问题
我觉得史上最难回答的问题大概就是阁下所提的问题了!
"史上最难回答的问题有哪些？"
㈥ 时间难倒回时间易破碎二十四小时是哪首歌的歌词
歌词应该改为：时间难倒回空间易破碎， 二十四小时的爱情。出自齐秦和莫文蔚的《广岛之恋》。
歌名：《广岛之恋》
歌手：齐秦、莫文蔚
词：张洪量
曲：张洪量
歌词：
男：你早就该拒绝我
不该放任我的追求
给我渴望的故事
留下丢不掉的名字
女：时间难倒回空间易破碎
二十四小时的爱情
是我一生难忘的美丽回忆
男：越过道德的边境
我们走过爱的禁区
享受幸福的错觉
误解了快乐的意义
女：是谁太勇敢说喜欢离别
只要今天不要明天
眼睁睁看着爱从指缝中溜走还说再见
男：不够时间好好来爱你
女：早该停止风流的游戏
合：愿被你抛弃就算了解而分离
不愿爱的没有答案结局
男：不够时间好好来恨你
女：终于明白恨人不容易
合：爱恨消失前用手温暖我的脸
为我证明我曾真心爱过你
男：爱过你 爱过你 爱过你 合：爱过你
男：越过道德的边境
我们走过爱的禁区
享受幸福的错觉
误解了快乐的意义
女：是谁太勇敢说喜欢离别
只要今天不要明天
眼睁睁看着爱从指缝中溜走还说再见
男：不够时间好好来爱你
女：早该停止风流的游戏
合：愿被你抛弃就算了解而分离
不愿爱的没有答案结局
男：不够时间好好来恨你
女：终于明白恨人不容易
爱恨消失前 合：用手温暖我的脸
为我证明我曾真心爱过你
男：爱过你 爱过你 合：爱过你 爱过你
㈦ 百战疲劳将士哀，中原一败势难回，江东弟子今犹在，肯为君王卷土来 求解释！！
按道理北宋的时候，没有问号。所以本诗中的“？”是后人加上去的。问号是民国时期才出现的。古代一般用作疑问句，都是用疑问词，“乎”、“哉”、“焉”等等字。
因为古文没标点，只能看阅读的人是否有文化，需要自行理解。当然，先生教学的书除外，句读之不知的。先生的书一般都画有句读。
这首诗，是北宋王安石的《叠题乌江亭》。与唐朝杜牧的《题乌江亭》相呼应。说得都是“项羽”。“叠”就是重复再题一次。
百战疲劳将士哀：楚军是百战之师，但是战争后期粮草告急，将士归心似箭，士气低落，不得不采取鸿沟议和。
中原一败势难回：楚军准备撤回楚地，此时的楚军锐气消磨殆尽。刘邦撕毁盟约在楚军的退兵路上发起猛烈追击。也就是中原的“固陵”，史称“固陵之战”。刘邦本部军击败了项羽亲率的部队，成功夺取了阳夏城，汉军击败项羽不可战胜的神话。楚军受挫，向南撤退。刘邦在阳夏和韩信的齐军以及其他伐楚诸侯合兵一处，汉军士气高涨，人数倍于楚军。而且又有不败神话的韩信坐镇大将军位，项羽的大势一去不复返了，直至陈下之战失败、垓下之战被合围，项羽乌江自刎。
江东弟子今犹在：项羽啊项羽，楚地尚在，楚人尚武精神也尚在，人才是源源不绝的。依旧有复国的可能啊，可项羽不肯过江东。
肯为君王卷土来：倘若项羽能回到江东，江东的人才，会再度帮助项羽卷土重来。
王安石并没有反驳杜牧的意思。而是“叠”，相当于我们今天的“扩展包”，对《题乌江亭》内容上的扩展。
㈧ 百战疲劳壮士哀,中原一战势难回。江东子弟今虽在,肯于君王卷土来 谁能解释一下
叠题乌江亭
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
——王安石
这首诗就不说了，讲得清楚明白。他说项羽战略上失误，用人不明，结果在楚汉之争里落得个兵败垓下，自刎乌江的结局。虽然令人嗟叹，但是到底大势已去，即便江东子弟仍在，但还有没有人愿意随霸王卷土重来呢？
这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，表尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已.
王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。
译文：经过战争的的疲劳的壮士非常的悲哀，中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在，但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来？
这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为经过这么多场战争，士卒疲惫不堪，项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，认为他们不一定再肯为战争卖命了。
王安石的翻案诗，因有政治家的眼光，立论精深，别具新意，比起文人骚客空泛的见识，的确高明得多。如他的这首《乌江亭》就是一例。这首诗是对杜牧的《乌江亭》的驳难。杜牧说：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”这两句诗，作为劝勉在逆境中奋起，不失是一种人生鼓舞。但是，作为对项羽功过的分析和中原兵败的评论，就有不妥之处了。而王安石的立论就不同了，他的发问，振聋发聩：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”王安石在这里，表达了对项羽的政治评价：项羽拒纳人才，刚愎自用，使江东子弟疲劳奔命，枉自捐躯；进咸阳后，大火三月，生灵涂炭。项羽何德何能，能令江东子弟再次为他的霸业卷土北上，血洒疆场？王安石的设问，是冷静的诘难，是愤怒的控诉：为暴君卖命，值得吗？
杜牧的《乌江亭》，是诗人对历史悲剧的凭吊，是怀古的抒情嗟叹；王安石的《乌江亭》，是政治家对悲剧的沉思，是警世的理性阐析。前者动人情，后者启人思。用情，当对前者心动；论理，会对后者首肯。
或许是因为自身的浪漫性格、不幸际遇的缘故，太史公对悲剧人物是有些偏爱的， 悲剧人物在《史记》中占有很大的份量。尤其是对西楚霸王，这个与本朝高祖皇帝大打出手的死对头，太史公更是偏爱有加，不仅让其位列朝代承继之帝王本纪（后世对此有不少非论，明《容斋随笔》就有 “以羽为代秦，其失多矣”的批评），而且通过几个典型事例的浓墨重彩的描写，如：巨鹿救赵时，破釜沉舟，以一当十，大破秦军；垓下突围时，嗔目而叱，大呼驰下，溃围，斩将，刈旗等战争场景，将项羽塑造成一个顶天立地、一往无前的盖世英雄。
两千多年来，有多少人被项羽的英雄气概所感动，又有多少人掩卷叹息，为项羽未得天下而惋惜。唐杜牧有“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的惋惜之情，宋易安有“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的赞美之诗，甚至连宋朱熹，这位理学家也对《垓下歌》赞叹不已：“慷慨激烈，有千载不平之余愤”。这自然是有赖于太史公《项羽本纪》的强大艺术感染力了。
“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，易安居士李清照和太史公一样孤苦，首任丈夫死后，国破家亡，又碰上了感情骗子张汝舟，对项羽这样的太史公笔下的好男儿深表同情，也是情有可原。